2020.9.7 佳豫
《安居樂業》（解讀論語第204天）
日經第529篇（子路第十三）
經典原文：子適衛，冉有僕。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
孔子到衛國去，冉有爲他駕車。
孔子說：“人口真多呀！”
冉有說：“人口已經夠多了，還要再做什麼呢？”
孔子說：“使他們富起來。”
冉有說：“富了以後又還要做些什麼？”
孔子說：“對他們進行教化。”
我們說，一個人的力量是有限的，所以，一個人能吸引多少人，凝聚多大力量，就能幹多大的事。
《大學》裏說的很清楚：有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。所以，君子要慎乎德。財散則民聚，財聚則民散。
從國家來說，就是創造更多的產業鏈，還有一個無外乎就是降稅，保證老百姓口袋裏的錢足夠充裕，幸福得生活有奔頭。
從企業來講，人多起來之後，要讓大家有好的日子過，無外乎就是讓小夥伴們都能掙到錢，能夠安心樂業。
從家庭來說，就是經濟收入穩定，有盼頭，日子就不會清苦，不會心慌，能夠安居才能樂業。
我們可以看到，從國家、企業到家庭個人，其實就是一個循環系統，就像一個螺旋一樣，要麼上升，要麼下降。
孔子講國家要富強，首先讓百姓先富裕起來。這有點像我們八十年代初的政策，當1979年十一屆全國三中全會召開後，也就預示着改革開放的到來，中國是人口相對比較多的國家，需要首先解決民衆的溫飽問題。
同時，一味追求財富，便會失去價值觀取向，都變得見利忘義，社會就會出現動盪，那又要回到解放前。
所以，孔子說這個時候就要靠教育來化人。當物質和精神都相對平衡的時候，就是全民步入小康生活的時候。
前面《顏淵第十二》有子貢問政。子曰：足食足兵，民信之矣。
食就是經濟，兵就是國防力量，信就是信仰。我們說，上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。
孔子和冉有在一問一答間道出了萬古經綸和和諧治國的真理。
不論是國家還是企業，如果某個地方或部門的人口，流失率變大，一定要內省爲什麼這個地方留不住人？是因爲制度還是因爲環境？
安居和樂業，是一個非常基礎的核心問題，領導者的胸懷要寬廣，也就是說，要有容人之心和容人之量，有爲他人創造平臺的想法。
那創造一個好的環境，於國家就是不要苛捐雜稅，於企業就是不要對員工態度惡劣，要拿出仁愛之心，拿出德行去感召，讓更多的人一起共事，再共同取得成果，最終大家都富起來，於家庭來說，就是創造風調雨順，孩子平安長大。
所以，有錢能保障我們的生活，養好我們的身體，同時，光這些還不夠。
我們的身體是靈魂居住的宮殿，那把房屋修築好後，最內核的就是提升靈魂。