2020.9.9 佳豫
《可以尊貴，可以奢侈，但不能浪費》（解讀論語第206天）
日經第531篇（子路第十三）
經典原文：子曰：“‘善人爲邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也！”
孔子引用說：“善人治理國家，經過一百年，可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮。這話真是太對了！”
這個世界上，一切都是陰陽組合，有兩股力量：一股是善的力量，一股是惡的力量。我們說，一切都是召感而來的，當你有一個善的念頭，一切有關善的工具和信息都會召感而來，那孔子一直是主張用仁政，來感化這個世界。
我們說，十年樹木，百年樹人，要使小樹苗成爲木料需要很長的時間；而培養一個人纔則需要更多的時間，是長久之計，同時要想培訓成功十分不易。
不論是國家還是家庭，只有做好人的培育，家道家風才能延續繁衍和傳承，也就是說，經過三代人的不懈付出，纔有可能培育出一個出色的人才。
那治理國家當然就更需要時間，從1949年新中國成立，到1978年改革開放，直至10年一機遇的發展到現在，也只不過才70週年，所以百年的祖國，未來可期。
我們知道，在孔子所處的春秋時期，社會動亂很厲害：殺父弒君，各國互相出兵攻打，殘暴殺戮……不難看出，一切的問題都是人出了問題，統治者爲了自己的利益，不顧人民的死活，大做殺業。
《道德經》裏講：夫兵者不祥之器，聖人不得已而用之。也就是說，戰爭不是一個最好的解決方案，只有在不得已的時候纔去選擇用它。
孔子當時感覺聖人估計以後是找不到了，只要是個善人也可以。至少善人天性純良，仁慈厚道。所以，如果善人能出來當政，那也可以幫助國家和天下得到太平，殺業可以減免，戰爭可以終止，真正實現和平。
過去的戰場大多用的是大刀，劍和長矛，隨着科技的不斷髮展，現在的武器已經大不相同，威力和危害程度提升好幾個等級。
還記得二戰時期，美國投放廣島和長崎的兩顆原子彈嗎，那輻射不光危害了人類，還導致土地寸草不生。
現在所謂的和平時代，雖然沒有戰火，卻也存在着一種殺戮，那就是墮胎。現在的很多年輕人道德觀念相對比較淡薄，過度放縱自己，對自己和他人不負責任。
什麼時間，做什麼事情很重要。隨着網絡的發達和全面普及，要看點東西簡直易如反掌，十幾歲的孩子，心智都沒長好，卻一不小心有了孩子，又不知所措的拿掉孩子……全世界每年加起來，這是多大的業力。
高僧大德都會倡導大家要有利他的心，所以，要想挽救世道人心唯有教育，首先就是進行人倫道德教育，因果教育。
《孟子》裏開篇就說到：孟子去見梁惠王，那梁惠王看到孟子來了，第一句話就問：您老人家千里迢迢來到我這裏，是要給我們國家帶來什麼利益嗎？
孟子對梁惠王說：王何必曰利，亦有仁義而已矣。
也就是說，大王你不要光談利益，要多談仁義，這樣就是對國家最大的利。愈談利愈不利，上下交徵利，國家就危險了。
我們的主席提出的核心價值觀就是：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善。我們可以看到，沒有一個是言利的。
富強即國富民強，是國家經濟建設的狀態，是人民幸福安康的物質基礎。民主是人類社會的美好訴求，人民可以當家作主，是幸福生活的保障。
文明是社會進步的重要標誌，和諧是社會穩定、持續健康發展的重要保證。自由是指人的意志自由、存在和發展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。
平等是公民在法律面前的一律平等，尊重和保障人權。公正即社會公平和正義，法治是治國理政的基本方式。
愛國是基於個人對自己祖國依賴關係的深厚情感，敬業是服務的職業精神。信守承諾、誠懇待人，互尊互關、互幫睦好。
《素書》中有這樣一句話：貴而忘賤者不久。
也就是說，如果一個人富貴之後，忘記了自己貧賤時的狀態，那這樣的人富貴一定不會長久。
《易經》裏說：厚德載物，用什麼樣的方式得到的東西，就要用同等的德行和能力，或者更高的德行去守住這個東西。
我們說富貴尊就是：得勢爲富，積德爲貴，守道爲尊。普通話就是：可以尊貴，可以奢侈，但不能浪費。
《越王勾踐——臥薪嚐膽》的故事都有聽過吧，當時吳王夫差的父親闔閭與越國作戰，因受傷過重不幸身亡。闔閭死後，兒子夫差深感悲痛與恥辱，發誓一定要爲父報仇。
在仇恨的作用下，夫差三年不敢安逸享樂，廢寢忘食，親率大軍討伐越國，憑着自己的綜合國力，輕而易舉的打敗了越軍。
能爲父報仇也算是一雪前恥，夫差並沒有趕盡殺絕，而是留了勾踐一條命。
後來夫差的野心越來越大，打算爭霸中原，任何人的建議他都聽不進去，獨斷專橫，導致身邊只有一些阿諛奉承的大臣，就連輔佐他父親的名臣伍子胥都不放在眼裏。
人最容易犯錯的時候，就是身居高位的時候，在一片吹捧聲下，夫差對外爭戰不休，對內享盡榮華富貴，生活接近奢華腐敗，導致政治和軍事各方面都持續走下坡路。
而越王勾踐臥薪嚐膽，蟄伏十年後捲土重來，一舉拿下吳國，於是夫差的成功最後變爲曇花一現。
一個人最冷靜的時候，就是身處低谷的時候，因爲痛苦才能讓人清醒，痛苦往往讓人產生思考，而幸福時不會。
飄風不終朝，驟雨不終日。孰爲此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
貞觀之治時期，夜不閉戶，路不拾遺。魏徵當時勸諫唐太宗，也都是選用這些古聖先賢的例子來啓發唐太宗。所以，能聽諫的人是有福的人。
心有恆河，未來可期。