1932年6月27日，胡適先生在北大畢業典禮上做了一個簡短的講話，題目是“關於大學畢業後的幾條路”。胡適先生首先說了他的憂慮：，他說：“雖然墮落的方式有很多，概括一下也就兩大類：第一，容易拋棄學生時代的求知識的慾望。第二，容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。”他隨機開了三個藥方。第一個方子只有一句話：“總得時時尋一兩個值得研究的問題！”第二個方子也只有一句話：“總得多發展一點非職業的興趣。”第三個方子也是一句話：“你總得有一點信心。”
子在齊，聞《韶》，三月不知肉味，曰：不圖爲樂之至於斯也。
《韶》，就是六樂中的《大韶》，屬於舜時的古樂曲名。舜的時代是極治之世，相傳是社會最和諧的時候，其音樂也是美盛到極致。至於爲什麼在齊國能聽到《大韶》，周分封諸侯時舜的後代是被分封到陳國，國君姓嬀，到陳厲公時，有個兒子叫公子完，即陳完在公元前672年爲避禍逃到齊國，將《韶》樂帶到了齊國。陳完逃到齊國後，其後代改姓田，最後奪取了齊國的政權，史稱“田氏代齊”。陳完的後裔王莽稱帝后，追尊陳完爲齊敬王，廟號世祖。
這裏的“不圖”，就是沒有想到的意思。這句話可以翻譯爲，孔子在齊國聽到韶樂，爲之沉醉，很長時間嘗不出肉味。於是乎感慨說：想不到欣賞音樂竟然能達到這個境界。
孔子是什麼時候去齊國聽到韶樂的呢？《史記》記載，是在他三十五歲左右的時候，魯國內亂，孔子到齊國避亂。魯昭公二十五年，曲阜城內發生了一次大動亂，發動戰爭的是國君魯昭公。他想除掉三桓家族，首先是爲首的季平子，結果失敗了，便逃到齊國過了七年流亡生活，最後客死他鄉。這場內亂，孔子沒有直接參與，但深受影響。而且，分析這場戰爭的根源，能找到中國貴族政治早早解體的原因，孔子自己的很多政治觀念，也和這次內亂有些關係。
孔子也跟着去齊國避亂，給齊景公的丞相高昭子做家臣，也希望通過這個渠道能引起齊景公的注意，能在齊國施展自己的抱負。孔子這次在齊國到過不少地方，還去過一些周邊的效果，應該都是高昭子家出公差。比如他曾經登上齊魯交界處的泰山，舉目四望，感到天下盡收眼底。以前他只登過魯國的“東山”，覺得已經夠高了，現在和泰山比，就算不了什麼了。所謂“登東山而小魯，登泰山而小天下。”
剛到齊國的時候，孔子對這裏的印象是不錯的。他說：齊一變至於魯，魯一變至於道。孔子對齊國國君、貴族的觀感，主要是生活奢侈。這一方面是因爲齊國比魯國富裕，直到今天，山東的經濟也是靠原齊國的地方撐着。另一方面，就是齊國君臣普遍不太遵守周禮那套秩序，過日子去比較講究。但在孔子看來，雖然和魯國比起來，在遵從周禮上有欠缺，但也不是不可救藥的地步，稍微改變一些，就可以達到魯國的境界了。
後來孔子終於有機會和齊景公問對，齊景公幾次問政於孔子，也很敬重他。據《史記》記載，齊景公想給孔子一塊封地，但齊國的丞相晏嬰很妒忌，排擠他，說了孔子不少壞話，齊景公也就只好放棄了。孔子在齊國得不到重用，後來就又回到魯國去了。就在這個時期，孔子認識了齊國太廟的樂師，也聽到了最爲美妙的音樂。孔子對音樂有着很深的研究，也很癡迷。他就想向樂師學韶樂，一學就是三個月，每天都沉醉在那音樂裏面，不知肉味！
錢穆先生認爲，“本章多曲解。一謂一旦偶聞美樂，何至三月不知肉味。二謂《大學》雲：“心不在焉，食而不知其味。”豈聖人亦不能正心?三謂聖人之心應能不凝滯於物，豈有三月常滯在樂之理。乃多生曲解。不知此乃聖人一種藝術心情。孔子曰：“發憤忘食，樂以忘憂。”此亦一種藝術心情。藝術心情與道德心情交流合一，乃是聖人境界之高。讀書當先就本文平直解之，再徐求其深義。不貴牽他說，逞曲解。”
從這裏可以看出孔子是個極其專注之人，對自己愛好的東西，可以廢寢忘食地去研究和思考。讓人想起胡適曾說過的“三總得”：“總得時時尋一兩個值得研究的問題！”“總得多發展一點非職業的興趣。”“總得有一點信心。”
“總得時時尋一個兩個值得研究的問題。”一個青年人離開了做學問的環境，若沒有一個兩個值得解答的疑難問題在腦子裏打旋，就很難保持學生時代追求知識的熱心。可是，如果你有了一個真有趣的問題天天逗你去想它，天天引誘你去解決它，天天對你挑釁地笑，你無可奈何它——這時候，你就會同戀愛一個女子發了瘋一樣，沒有書，你自會典押衣服去置辦儀器；沒有師友，你自會不遠千里去尋師訪友。沒有問題可以研究的人，關在圖書館裏也不會用書，鎖在試驗室裏也不會研究。
“總得多發展一點業餘的興趣。”畢業生尋得的職業，未必適合他所學的；或者是他所學的，而未必真是他所心喜的。最好的方法是多發展他職業以外的正當興趣和活動。一個人的前程往往全看他怎樣用他的閒暇時間。他在業餘時間做的事業往往比他的職業更重要。
“總得有一點信心。”我們應該信仰：今日國家民族的失敗都由於過去的不努力；我們今日的努力必定有將來的大收成。一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收。成功不必在我，而功力必然不會白費。
於是我想：人總得癡迷點什麼。無論是對一件事，還是對一個人。