引：
《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作，约起源于神农氏，在李时珍出版《本草纲目》之前，该书一直是被看作最权威的医书。
神农尝百草，反映了古代劳动人民在与自然和疾病作斗争的过程中，发现药物、积累经验的艰苦过程，也是中药起源于生产劳动的真实写照。
《神农百草经》原书早佚，现行本为后世从历代本草书中集辑。中国在夏商周时期，就已出现药酒及汤液，《诗经》是中国现存文献中最早记载有药物的书籍。
对于中药的应用，我国每个民族，或者不同的地理区域，根据植物环境，总有不同的实践和发现，比如，藏地有红景天、虫草、云南文山有三七、宁夏中宁有枸杞，甘肃渭源有党参、岷县有当归、陇西有黄芪……
古人向自然问药的生存习惯，几千年来，一直默默在民间流传，一代代人的积累，成为具有地方特色、隐秘又传神的一种民风民俗，融合进传统文化中去，人与自然，相依相存。
外婆说：“百草都是药，”然而，她并不需要像炎帝那样，以身试百草，她只随口就能轻松说出每一种植物的药性来。甚至连不识字的老农，都能有拿手的一两样草药本领。
这应该少不了中医在治病救人时，对医书的运用和解说，渐渐广而告之。在曾经贫困的年代，民间“赤脚医生”成为劳动人民最可信赖的依靠。
现代医学已非常先进，人们对植物的药理作用也更为谨慎，不再盲目去服用中草药，多数人都会选择听医生建议。我们传承中医学的理念时，也更要拥护科学。
但不可否认，人间草木，在每乡土上，曾留下许多生活“妙招”和趣事。
六月林间雪，苦口良药
母亲说：“以前的孩子出生后，都要先喝开口茶。”
这是一种很苦的药，由钩藤、黄莲、甘草、菊花等熬制，每个地方的配方也不一样。
当婴儿出生后，宝妈产奶还需要个过程，于是，老人家就先熬好了开口茶，用手指裹着纱布，沾着苦茶给宝宝漱口，再喂一点，因刚出生的宝宝，还不识滋味，让他先苦后甜，一是为了促进他的食欲，二是为了某些预防。但现代医院出生的孩子，已经不需要这个了。
《本草新编》钩藤：味甘、苦，气微寒，无毒。入肝经。治寒热惊痫，手足螈 ，胎风客忤，口眼抽搐。（小儿突然受外界异物、巨响、或陌生人的惊吓，而发生面色发青、口吐涎沫、喘息腹痛、肢体瘛疭、状如惊痫的，称为“客忤”）
钩藤，是种很有趣的藤本植物，田头山涧哪儿都是。它的枝节上对生两个弯曲的钩，也有只一个钩的。我对它的第一印象，觉得它很有古典韵味，弯弯坚硬的钩，像古老的符号，更像图腾里动人的云图。
“苦”，在乡间，并不很使人讨厌。
人们信奉于“良药苦口”。父亲每次喉咙上火，就去药店买黄连甘草熬水喝，甘草的成分总很少。小时候他诱导我喝，只一口，就苦的我浑身打颤。有了第一次，似乎对苦有了抗力，实在上火不舒服了，也能眼睛一闭，一口气把药闷下去，碗一放，才吐着舌头叫“苦”连天。
因为信奉于苦的功劳，北方人只种做园艺观赏的金铃子，在南方则成为了餐桌上一道必备家常菜。
金铃子就是苦瓜，客家人多清炒，或加点辣椒，薄荷，或者配点鸡蛋、瘦肉等。豆豉鲮鱼炒苦瓜，还是粤菜中一道家常的传统名菜，在潮汕地区，苦瓜煲排骨也是最好的清热降火汤，甚至，苦瓜煎蛋饼是必备的白粥配菜。但不管怎么弄，它都是苦的，我至少用了二十年时间，才勉强接纳它来下饭。
《本草纲目》苦瓜：又名锦荔枝、癞葡萄：味（瓜）苦、寒、无毒。（子）苦、甘、无毒。（瓜）治除邪热，解劳乏，清心明目。（子）益气壮阳。
吃得苦多了，也就视苦如甜。
广东有黄振龙、和其正、徐其修等中草药凉茶连锁品牌店，我总喜欢最苦的那款，店员还不忘赠几片甜甜的梅子干，以兹苦后回甘。在乡间就朴素些，人们可自选天然的凉茶材料，如金银花、淡竹叶、鱼腥草、蒲公英等等，但能一味同苦的野生植物莫过于刘寄奴草了。
刘寄奴名来源：刘裕，字德舆，小名寄奴，东晋至南北朝时期杰出的政治家、改革家、军事家，南朝刘宋开国皇帝。原为东晋大将。微时，曾射一蛇，次日，乃见童子林中捣药，问之，答曰∶吾王为刘寄奴所伤，合药敷之。裕曰∶王何不杀之？童曰∶寄奴，王者，不可杀也。叱之不见，乃收药回。每遇疮伤，敷之立愈。由此以刘寄奴命名之。
《本草新编》刘寄奴：味苦，气温，无毒。入心、脾、膀胱之经。下气，止心腹痛，下血消肿，解痈毒，灭汤火热疮，并治金疮。
六月，林间草木香，刘寄奴花开胜雪，洁如临冬凝白，状若米串垂帘，这股清凉雪色，能延至九月。
由于刘欲先入为主，寄奴本草差点成为金疮药的代表，我们常用作口服。刘寄奴草分为南刘寄奴和北刘寄奴。
南草名六月雪，或六月霜、化食丹。区别上多了活血，通经，止痛，消食之功。成为山中百姓不可少的茶饮，虽然苦，但老一辈人把它视为珍宝。物以稀为贵，这草也不是哪儿都长，要在五百米海拔上的山林边坡才会更常见些。
而最不使父辈们喜欢的“苦”，便是春天的苦菜苗了。据说六十年代的饥荒，使他们和这种植物有过深刻的交往，“吃苦菜，莫吃根，来年还得救命粮。”
它的苦味儿，想来也使人不堪回味，虽然我没吃过这苦，我也绝不想去试。
生活岂无为难事，“道法”自然
除了苦味儿，生活还有其它滋味。农民对自然的依赖，对生存的考验，得前人经验传承，也有实践出真知。
“尽信书不如无书”，倒是很适合底层人民，对传统文化的虔诚态度和信任，他们从不缺自信和勇气。
记得小时候打猪草，不小心割到手指了，那时代可没有方便的创可贴，母亲跑到楼上去，在土墙上揭下硬币大小的一枚白色丝状膜，直接压在伤口上包扎好，还真有创可贴一样的效果。只是，到现在我也不知道那是蜘蛛还是飞蛾做的巢。
爷爷就更神奇了，他对植物的认知肯定是更高级的。记得我小学的班主任，大腿上长了一个大疮，先生文弱，知道爷爷有些医术，便来求助。
我只边上好奇罢，爷爷却想我能传承他的学问，于是故意让我去找药，带我来到地头边，指了几样植物让我辨认，并要我把它们各取一部分洗干净，捣成糊糊，待他帮老师挤出脓液，要我用荷叶包了草药给老师包扎好，第二天换了一次药，没两天，老师的伤口就结痂了。
可惜，那几样植物，我连名字都忘了，只知道有藤，有几样小草，他们看起来是那么的普通，普通到就像我从来没识别过它们。
人类常赋予植物至高的人文精神。比如橄榄枝、玫瑰、百合、岁寒三友……然而自然野地里，平凡中也同样有不平凡的存在，它们是君子，也是隐士。
“布惊”柴，是河边一种落叶小灌木。不论是端午，还是过年，母亲都要去砍下一把来，把小木条劈成两半，放水里煮，或者把木条烧成灰，做成碱水来制作粽子或者米糕。金黄的颜色，比用食用碱更具植物的清香。
其实布惊就是黄荆条，《中华本草》黄荆：具有解表，祛风湿，理气止痛，截疟，驱虫的功效。陶弘景《登真隐诀》云：荆木之叶、花，通神见鬼精。在民间，黄荆被加持了神·性，古代被用来做惩戒的刑具，廉颇向蔺相如“负荆请罪”，背的就是这玩意。
唐代李山甫《贫女》说：“平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。”荆钗被代指女人，“拙荆”这个说法也来自于此。
母亲这位“拙荆”，和很多农村主妇一样，没多少文化，但她们却对一些植物的药理有基本的了解。当孩子们皮肤过敏发痒生疮时，她们就采了金银花藤，或者是黄花米煮水给孩子们擦洗，一般也都能见效。
来到野外，她能说出很多植物的名字来，什么簸箕装金珠、苍耳、泥鳅串（马兰）、小叶薄荷、海金沙、车前草、一扫光、扯鸡尾（鸡尾草）、老金丹（脱力草）……有些我就翻译不出来了。她们掌握这些植物基本的一些药效，在过往的岁月中，也能误打误撞为我们治疗多次拉肚子、尿道炎等小病小灾。
时代在进步，现代药理明确的中药、西药、还有中成药，都能更好的解决人们疾病上的一些痛苦。求助于山野草药的时代，在人们科学素养提升的基础上，会变得愈加理性和客观。
中草药的药理和副作用，我们都应该多听听专业人士的意见和建议。相信，中医作为我们民族的瑰宝，只会越来越好。
古有神农氏尝百草，今有为了突破医学难题努力奋战的医学科研工作者。我们民族所传承的精神里，从不缺开拓精神，医者仁心，有他们护航，我们的未来才会更加光明。
“只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。”——思想家史怀哲