幽居正想餐霞客，夜寒月久珠露滴。
千年独鹤两三声，飞向岩前一枝柏。
雁去声遥人语绝，谁家素机织新雪？
秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。
隐逸闲散的诗人有很多，例如孟夫子就是，他便属风神爽朗那一派的，风骨疏朗或是风神俊逸。擅长塑造无我之境。指心灵不受外物干扰，达到无我忘我的虚空状态。
隐居的生活是怎样的呢？可能再也见不到人间的炊烟，再也食不到色香味俱全的蔬菜了。施诗人说，他最想要的人是“餐霞客”，也就是陪他看晚霞朝霞的人，看了霞光的绚丽他便不想再食食了，因为“秀色可餐”嘛。当然也不只是那样的，下句就又讲了等那个陪看朝霞晚霞的人已经等到夜晚月寒之时了，一天不吃不喝，而且秋夜凉、月光寒，可能在山际冻得瑟瑟发抖了，这时候施肩吾还在看珠露，凡人又觉得这些处士很魔怔时，可是那些珠珠露露可是用来吃的，这种传统自古有之“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，屈原开辟的传统。他们不餐风饮露怎么当处士修炼成仙人呢？炼丹也好、煮茶酿酒也好，都要取新鲜花枝上的露水、冰霜的细小结晶或者新鲜雪水雨水来，你后浇的当然不算了，要凌晨的无根之水。
他身边都有什么人陪伴呢？有些修行千年的野鹤，正飞向岩石崖岸边的一枝古柏上去栖息。大雁也要飞走了，飞到无人响的地方，飞向潇湘之地了。秋雁远飞照应节候。雁阵飞时，可见人间都在织锦、赶制冬衣棉衣，如果是施诗人看到的也可以，人们正于松柏旁采植松柏棉果，用这些植物便可以织棉衣了给远方的征夫也好，给从军的孩子也罢。前段时间在网上看关于染布、造纸的视频，现在可能多不用树籽了，因为有大片种植的植物如蓼蓝、红蓼、葛巾、麻、藤萝等等。那些吃起来很好的魔芋凉粉、魔芋豆腐。发现传统的文化是那么有趣，如《舌尖上的中国》里说的：我们不要放弃每一寸土地。
那些织锦机旁的棉花就好像是新下落的雪花一样的，有着细细又洁白的纤维，有着稠密紧致的程度，织布的时候染布的时候那些纤维又可以主动粘在一起。而此处织布用的材料却是松柏树，故山下人间也是沾染了仙气的。松柏本是坚贞忠贞不二之物，而且顽强耐寒生命力也顽强。
这时候他的酒也醒了，发现自己正睡在秋山之上，那个等候“餐霞客”、“食珠露”的地方，百尺的老松正咬住半边月亮，又有半边挂在松上。所谓“松际露微月，清光犹为君”亦或者是“松月生夜凉，风泉满清听”这样的自然清新。同时“衔半月”也在暗示时间，他一醉可能就是一整天，可能是被露水味道的甜酒甜到了吧？
我们需要提醒他冷了还是别在陪着松柏丘壑与仙鹤了。可是其淡远潇散已经是赶上陶谢了。施肩吾应该是继王维孟浩然之后很好的山水田园诗人了，号栖真子与北宋华阳子并称。
兰溪棹zhao歌 戴叔轮
凉月如眉挂柳湾，樾中山色镜中看。
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
栾家濑 王维
飒飒秋雨中，溅溅石溜泻。
跳波自相溅，白露惊复下。
