7.29 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
孔子说，仁德离人很远吗？我想要仁，它就来了！
朱熹注解说，仁，是心之德，在内不在外。你自己心里装着，那仁自然就来了，哪有去远处找仁德的呢？
程颐注解说：“为仁由己，欲之则至，何远之有？”
仁，就在我们心中，扪心自问去做就是；道，就在我们脚下，擡脚就走嘛！但是我们做不到，小时候知道该勤奋学习，但是贪玩偷懒，做不到；长大了每件事其实都知道该怎么办，但各种贪心偷懒，也做不到。
没办法，没办法。
没办法是不是就放弃呢？
不放弃，做得一件是一件，做到一步巩固一步。勿忘勿助，持续改善。
仁不远人，道不远人，每个人天生都懂，都会，关键是态度、意识和毅力，加一些儒家修身的心法，你会越修越投入的！
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咱们先简单的回顾一下昨天讲的上一章的内容。
互乡难与言。童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
说的是互乡这个地方的民风不好，不讲道理，没法沟通。有一个互乡小伙子来求见孔子，孔子居然接见了。
门人就很不理解，就说：“像他这样的人，你搭理他干嘛？”孔子就说：“见他，是鼓励他的进步，不是肯定他过去的所做所为，这有什么不能理解的呢！人家既然找到我，就说明他想洁身自好，想与过去道别，我就应该帮帮他。要鼓励与支持，而不是把目光只是放在他的过去，只看到他过去做的不好。”
这里面是告诉大家：
第一，我们不要有特别明显的地域歧视，这个地域即便是名声不好，也一样有好人；
第二，即便是这个人过去不好，只要他改过自新，我们都要给他机会，而不能一棍子打死。
孔子作为思想家、教育家，作为至圣先师，他有教无类，不管是谁，只要是想进步，就尽一份力量来帮助他。
要相信，你用善心对待别人，别人也会以善心来对待你，相信这个世界是美好的。
简单的回顾一下昨天讲的内容，我们要今天学习新一章。先看原文。
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
简单的翻译一下，就是孔子说：仁德离人很远吗？我想要仁，仁就来了。
看到这句话，我相信很多人都会很奇怪，为什么呢？
在前面的章节，孔子多次说过，能够做到仁的没有几个，一问“某某仁乎？”说“不知也，不知也”，孔子也不敢肯定说他就达到仁的境界了。
为什么这里说“我想到仁，它就到了呢”？
这要和大家好好的聊聊。
仁是孔圣人的核心思想，他是发自内心的喜欢。
朱熹注解说：“是心之德，在内不在外”，就是仁在你自己心里。就向王阳明说的那样，你自己心里有良知，凭着良知去做，良知就来了；你自己心里有仁，你照着仁的标准和要求做，仁也就到了。哪里需要向外找呢？就是不假外求！
程颐注解说：“为仁由己，欲之则至，何远之有？”这个就是从自己来讲，这个仁不难，只要你有一颗心是仁的，心是向善的，那么你就能达到。
为什么说那么多人都做不到呢？这也是有原因的。
就是我们要有这个念头，偶尔做一做是没有问题的。难在哪里呢？难就在于一直坚持这种思想，一直坚持这种状态。
比如说我们做冥想，放松。在心里面想放松的那一刻，你会发现你其实已经放松了，但是过一刹那，你可能又紧张了，或者说本来这一刻你什么也不想了，但一会脑子又想别的了，难在于一直如此。
毛主席也说过，我们做一件好事不难，哪个人没做过几件好事呢？难的是一辈子只做好事，不做坏事。说起来就是能不能始终如一的处在这种状态，这有点难。
这里用佛家的修行法门来和大家讲一讲，我觉得可能更好理解一点。
比如说六祖慧能，当时和他齐名的还有一个人叫神秀，都是五祖弘忍座下弟子。慧能就是顿悟，神秀是渐悟。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃！”，这是六祖慧能的境界。本来就没有，哪里去沾染呢？你连想都不想，哪有这个可能作恶呢！
神秀则是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃！”，需要勤拂拭，才可以。对他俩来讲，境界是高下立判的。
但是对于普通大众来讲，想达到慧能这种境界太难了，这需要慧根。但是要是达到神秀这种状态，相对来讲比较容易。慢慢的把尘埃去掉，去掉恶的东西，善的东西就显现出来了。我多擦擦这个灯泡，它就不会被被油烟熏黑，我们天天打扫卫生，屋里会光洁如新。
对于我们修行，其实是两种都要的。既要能渐悟，慢慢的去修德，时候到了，能顿悟当然更好。
这其实也对应着这个难也不难。你要是一下顿悟了，就一点也不难。你要不能顿悟你就会觉得好难啊！难在哪里？难在坚持，难在恒，恒是最难的。我们以前讲曾国藩的时候也专门讲过。
接着往下讲，在《中庸》里，记得孔子的一句话，叫：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”就是道本来就在我们每一个人的身上，就在我们中间，并不离我们很远，如果一个人为了追求道而远离人群，那么他追求的东西肯定不是道。
这里其实也是佐证了，不要到处去求，向自己的内心寻求，就在我们的内心，就在我们的日常里面，你仔细琢磨就能够悟道，就能够找到仁，而不用非去什么上深山里去修行，或者说自己关在小黑屋里。
如果一个人很清高也不合群，不和大家在一起，看谁都觉得不顺眼，觉得谁都不如他，那么他就肯定是远离道了，不是属于一种道的状态。
我们往往会看一些人物传记，特别是看到一些大人物的时候，比如说季羡林是我们山东聊城人，和秋艳是老乡，可以说是正而八经的国学大师。
别人去采访他，和他在一起的时候，就觉得他好像是一个普通老头。和他交流的时候又亲切又和蔼，就像老爷爷一样，你哪里觉得他高高在上！
我们很多人原先没有接触到毛主席，没见他的时候，心里也激动的不得了，就觉得那么高高在上的人物，像神一样去看待，但有的人到了他身边，你会发现他又和蔼又可亲，目光中都是慈祥，你听他说话怎么听怎么舒服。
️️哪里像有些人，目高于顶，目空一切，那不是道，那是装。
仁就在我们心中，扪心自问，去做就是。道就在我们脚下，擡脚就走。为什么有时候做不到呢？其实也很简单，就是还是我们相对来讲，比较懒。️
比如说，我们知不知道该勤奋学习呀？知道。但勤奋学习就需要用脑，用脑就不如说我去玩耍，去享受来的舒服！
我们也知道追求自己的理想好，但是一想到很多欲望，得不到满足，有点畏惧了，然后一看到什么东西吸引我，我就被吸引走了，所以说很难做到持久。
这也就是为什么说我们很多时候三天打鱼两天晒网的原因。大家来到超级演讲家，哪个不是想好好跟着我们一起来练习演讲的呢？我相信大家都是有这个初心的。️
但是走着走着就走丢了一些人，为什么呢？就在于保持这份初心太难，虽然做其实并不难。现在让大家如果今天不做就损失100块钱，我相信每个人都能做。但现在不做好像没什么损失，做了好像也没有得到什么，自己有那么多事儿！算了吧，慢慢的那就抛掷脑后了。
就是说仁这个境界你想就能得到，但是你要长期保持一直在这种状态，那真的是不容易，以前面我们也讲过，说颜回能够做到三月不违仁，其他人能做到几日或者最多一个月就不错了。
那怎么办呢？没办法！没办法，就没办法了吗？那我就放弃吗？我逮着什么放弃什么吗？不是的。
不放弃，做一件事是一件，做一步巩固一步。勿忘勿助，持续改善，想到了就做，把它养成习惯。
另外一位圣人叫王阳明，王阳明提出了一个人人皆可为圣人的修心方法，也就是达到仁的修心方法，可以从两方面来理解。
第一个就是，圣人不分大小。比如圣人是金，尧舜是一万金，那我是500金或者是300金或者100金都可以。同样是纯金就好，不要说圣人是一万斤纯金，咱是一万斤破铜烂铁，要保证品质。
王阳明的这个说法是很有教益的，就是我们平时老是和别人比。最在意的是和别人去斗，看看谁比我谁更成功，谁更有钱，却不注意自己的独特价值。所以，我们要“只为自己争成色，莫与他人斗斤两”。我只有二两也行，但我这二两是100%的纯金。
打个比方，马云是中国首富，我是个普普通通的大哥，对吧，和大家一起践行的，贡献咱可能没他大，但那有什么关系呢？
我把我这个论语和大家交流好了，不也一样吗？为什么非得那么比呢？那不把自己气死了吗？每个人都有其自己的独特价值，做好我自己，把我能做的做好，到仁的这个境界就可以了。
第二个就是圣人办大事成大功，他处理的事儿我可能没遇到过，也没机会遇上，但我处理的事儿，他多半都遇到过、处理过，那么当我待人处事接物的时候，这件事这种情况，如果是圣人，比如说孔子遇到了以后，他会怎么处理啊？如果也不过和我的处理一样，那我在这件事上就和孔子一样了，也没有多少区别，也算是圣人了。这叫“圣人情境模拟法”，来默习，修身精进，成长的就更快了。
也就是说，圣人他不但一件事做的好，而是事事做的好，都是累积起来的，他的一生经历了多少，然后一步步的去改善积累，做出每件事都那么合规，某个事都做的那么好，大家都会认可他为圣人。
我们如果说从小事做起，不是说我一下子要非得做圣人，我这个事做的和圣人差不多，我觉得这样我已经是圣人了，那个我做的也不错，我也像圣人，那么你做的多了，大家想是不是也就接近于圣人了？
圣人是无数个小行动的积累叠加，而绝不是说他生下来就是。
圣人脸上也没写着字，不是像贾宝玉一样生下来就带着通灵宝玉。
我们做不到事事都好，事事都能够像圣人那样，那如果说把我们这个领域，我比较擅长的，能够做到像圣人那样，我们也应该感到自豪了。
比如说我，每天早晨起来给大家解读论语，拉近我们与孔老夫子的距离，在这一方面，我觉得我也像孔夫子有点相像，诲人不倦。只要大家有疑问，有想法，我就愿意和大家一起探讨，我们一起共同精进。这有什么不好呢？
仁不远人，道不远人，每个人天生都懂都会，关键是态度、意识和毅力，加上一些儒家的修身心法，你会越来越投入的，越修越好的。
我们再说一说颜回。一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，他也不改其乐。就是在这种情况下，物质极度匮乏的情况下，他依然能够不改其乐。
如果说我们也能做到，不管是穷是富，不管外界条件如何，我一直一心向道，一心求善，一心求仁，那么也会像孔夫子一样，我欲仁，斯仁至矣。
好了，时间也到了，今天的这一章解读就到这里了，再简单的回顾一下。
我们不要认为仁很远，需要到外面去求索。仁就在我们的心中，如果说我真的想，那么它就会到。关键是我们要把它保持下去，一直保持着一颗仁心，那么都不难，道不远人，仁不远人。
明天早晨六点半，我们来继续解读下一章。
陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”
孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”