7.30 陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之‘吴孟子’。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
陈国的司寇问孔子：“鲁昭公知礼吗？”
直接问孔子，你的国君知不知礼？这个问题，很有挑战性了。
孔子干脆利落地回答说：“知礼。”
陈国司寇招呼孔子的弟子巫马期，向他一作揖，请他上前来，对他说：“我听说君子不党，没有偏私。你的老师不是君子吗？他有没有偏私呢？那鲁昭公，娶了吴国同姓女子，叫她吴孟子。这都叫知礼的话，那还有什么人是不知礼的呢？”
巫马期回头把这话告诉孔子，孔子说：哎呀！我真是幸运哪！我有错，就有人给我指出来！
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先简单的回顾一下昨天讲的内容。
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
孔老夫子说：仁德离人很远吗？我想要仁，它就来了。
关于这句话，我们昨天做了比较深刻的解读，大家知道仁在自己的心里面，不需要向外面来求索。
关键是你知道仁，还要去做，这就达到仁了。但是这个状态要一直保持下去，要有恒，一直坚持下来，你才真正达到仁的标准了。
比如说颜回三月不违仁，我们不能就一个念头是仁，接着就换念头了。
大家记住，仁不远人，道不远人，每个人天生都懂都会，关键是你的态度，意识和毅力，用上一些儒家修身的心法，你会越修越投入的，只要你真正的能够坚持做下去，你会尝到甜头，尝到甜头的你会越来越喜欢。
❤️今天我们学习的这一章，刚才我也说了，有非常非常多的知识点，你能看懂了听明白了，那么你以后在社会上立身处世就更顺心，得心应手了，知道什么时候该说什么话，该承担什么责任，就不得了了。
先看原文。
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之‘吴孟子’。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
首先说一说陈司败，陈就是陈国，司败是官名，也就是司寇，掌管刑狱的，相当于现在的司法部部长，是一个位高权重的人物。
这个背景应该是在孔子周游列国到陈国的时候，陈国司寇来和孔子交流。
说到这里，大家应该明白，你出国了，和外国的官员在一起交流，你已经不单纯代表你自己了，你代表的是鲁国人。
就像我们现在中国人到了国外一样，你不单是代表你自己，你是代表中国人的形象，这个时候说话办事一定要注意了，不能随随便便的就张口就来，说话不经思考，这样的话你会给自己的国家抹黑的。
陈司败直接问孔子，鲁昭公知礼乎？
这句话非常具有挑战性，可以说是一个非常难以回答的问题。这句话是陈司败设的一个局，你怎么回答都不对，为什么这么说呢？
假如孔子说他知礼，立马就落入陈司败的陷阱，因为他说这句话的目的就是告诉你，鲁昭公不知礼，因为下面的内容就足以证明了，等会我们接着往下讲。
如果孔子说鲁昭公不知礼，那也不对，为什么呢？因为我们以前讲过，儒家思想里面，子为父隐，臣为君隐，就是父亲犯错了，或者君主犯错了，我们在外人面前要给他留面子，要帮他遮掩一下。
不能像有些人说的大义灭亲，在外人面前说自己父亲或者自己国君的短处，坏处，大肆宣扬，这是极为不知礼的。
如果孔老夫子说鲁昭公不知礼，那陈司败就会认为你孔子不知礼。
孔子怎么回答呢？说：知礼！然后不谈这个问题，也不多说话，走了，撤了。
巫马期姓巫马，名施，字子期，比孔子小三十岁。陈司败听了孔子的这个回答，不满意，就对巫马期作了一揖说，咱俩聊聊。
听听陈司败是怎么说的：我听说，君子不党。难道孔子也结党吗？先提出这个疑问。这样说的根据是什么呢？
当时鲁国的当政的国君是鲁昭公，说鲁昭公娶了吴国的一个同姓的女子，叫吴孟子，应该叫吴姬。吴是当时的诸侯国，姬是姓。
也就是说，鲁昭公违反了当时的礼制，同姓不结婚。鲁昭公做了那么明显的一件错事，还能叫知礼吗？如果他都知道礼，那还有谁不知道礼呢？
这句话说的非常尖锐，通过这个来告诉你，他做错了，如果他要是对的话，那全天下都对了，哪还有错呀？就没有错的了。
巫马期回头就把这句话就告诉孔子，孔子说：哎呀，我真是幸运呀，我有错，就有人帮我指出来。❤️
看到没有，孔老夫子敢于承担错误，没有向巫马期来表明我很为难，我就应该这样说，没有错。
而是说，是我错了，有人指出来，我要感谢他。
这是把国君的过错揽到自己怀里，替他承担，是臣为君隐。如果有功劳，那是国君的，如果说有错误，那是我的。
具体的来分析一下，就是这一段，其实是个哑谜，故事有点长，分三个话头来讲。
第一个话头就是吴国的公主为何与鲁昭公同姓！为什么呢？因为吴国的来历决定了。
周文王有两个伯父，泰伯和仲雍。在论语的下一章就会讲这个故事。
太伯是周太王的长子，仲庸是老二，周文王的父亲季历是老三。
太伯和仲雍都还没有结婚生子，老三季历就是周文王的父亲，已经生了周文王姬昌。
太王非常喜欢这个姬昌，就想传位给季历，然后季历再传给姬昌，也就是文王。
泰伯看出来了父亲的心思，就和仲庸两个人，主动让位给三弟，但是还不能明说。
当时有礼法，要长子继位，两个人就托采药之名，离家出走了，一直走到国人找不到的地方，把当地的野人组织起来创立了吴国。
也就是说吴国的先祖，是周文王的两个伯伯。
而鲁国是周武王的弟弟，周公的后代，所以这鲁昭公和吴国的公主，他们是同姓，都是一个祖先周太王，按照周礼，同姓不结婚，鲁昭公当然是失礼啦，证据确凿。
第二个话头就是为什么要讨论鲁昭公是否知礼呢？
第一就是因为鲁国是礼仪之邦，因为周礼就在鲁国，鲁国国君是周公的后代，周礼正宗。
二来鲁昭公颇有威仪，有知礼之名，当时鲁昭公就是以知礼著名的。
陈司败一问就是打蛇打七寸，直接就把他给击败了。
在《左传》里有记载说，鲁昭公出访晋国，一举一动威仪得体。晋平公说，鲁君真是知礼啊。
晋国大夫叫女叔齐评论说：他那个叫仪，不叫礼。也就是说，他只是表面仪表堂堂的，是仪，不是本质的礼。
为什么呢？因为鲁国君弱臣强，权柄都掌握在三家季孙、孟孙、叔孙手里，国政混乱，哪有什么礼啊！陈司败之问，正是在这个背景之下，叫一语中的。
第三就是孔子对陈司败的回答和对巫马期的回应。
陈司败问这个问题，孔子当然知道问者的用意，也知道问题的答案，但是面对外国官员为本国国君掩过，他一点也不含糊，一句知礼，就把对方的话堵回去了。
你明显是心里有答案，你还来跟我讨论，你这不是想要我难堪吗？对不起，就是知礼，不和你多说。
但是你孔圣人就是制定礼的标准的人呐，因为孔子一直致力于恢复周礼嘛！
你这样说，传诸后世不就把你的标准搞乱了嘛，孔子很为难！所以等巫马期给他传话的时候，他马上说：哎呀，是我错了，我错了。
他依然没有告诉巫马期说是国君错了，我是故意怎么样，这样的话，那样就有点标榜自己了。
如果有好处，就归国君，如果说是有错就归自己。也不为昭公掩过以误天下后世的价值标准，因为我承认我错了。所以说那就是鲁昭公不知礼，所以说如孔子这么一说就扳回来了，但是他也没有直接对外人来批评自己的国君以失礼和有辱国家尊严。
所以就在这一问一答之间，圣人的修养就淋漓尽致的展现出来了，音容笑貌跃然纸上，让人如同亲临。
这一段大家听起来是不是特别有意思呀？再给大家加个料。
一个人你位置高了，岁数大了，或者说威望高了，德高望重，你会发现，你身边没有人敢给你提建议了，没有人敢说逆耳的话了。
就像皇帝，往往会称自己孤，寡人，为什么呀？因为他到那个位置高处不胜寒，别人也不敢乱说话，因为一旦说不好就可能触怒你，就让你难堪，而他的位置在这摆着呢，就很容易去伤人。
所以底下的人要么就因为你位高权重而讨好你，要不因为你名气大而不敢说话。
你比如说我今天解读论语，要是哪句话说的错了，你可能都不好意思说！大哥能错吗？错了也不好意思指出来，怕我丢脸对不对？所以这个时候就很难有人说真心话了。
陈司败能问自己这样刁钻的问题哈，指出我的不是，孔子也感到很高兴，大家说是不是这个道理啊？
那还有一个，咱再说一说，同姓不婚。
中华文化源远流长，中国作为四大文明古国，是唯一一个一脉相承下来的，没有断层，没有断代，虽然说也出了无数问题，就与同姓不婚有极大的关系。
大家都知道近亲结婚容易出问题，现在国家法律规定明确禁止近亲结婚。
这是有原因的，因为基因相同，容易出问题，所以说，中国古代就早就意识到这个问题了，别说什么兄妹结婚了，更近一点就是同姓都不能结婚，就是为了让这个种族能够顺利的优良的传承下去。
在那个年代就有这个见识，这是不简单的。
我小的时候，我姐相中了一个对象，挺喜欢的，对方也姓张，我父亲就死活不愿意，说同姓不结婚。后来就没成。
当然了，父亲有点老封建了，这个同姓已经八杆子打不着了。
现在不是特别讲究了，同姓太多了，比如说姓李的，姓张的，姓王的，都是大姓。可能500年前是一家，现在没那么讲究了。
在孔子那个年代，春秋末期，战国初期，离周太王那个年代应该几百年过去了，他们还讲究同姓不能结婚。
时间也差不多了，再简单的给大家回顾一下。
通过陈司败，孔子，巫马期三个人之间的对话，从这里大家应该可以有很多收获。
第一，外交场合要注意，子为父隐，臣为君隐。
第二，同姓不结婚，同姓结婚就为失礼。
第三，有善给领导，有过归自己，这是非常高明的，应当是一个做臣子的标准。
今天这一章就解读到这里了，明天我们来继续解读下一章。
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
具体什么意思呢？我们明天继续。我