文/z小祕祕
自我們脫離了孩子的世界以後，好像就很難再感覺到幸福了。
我們不得不去面對那紛雜世界裏，生存的問題、人際問題和親密關係問題，哪一樣都不會順序性地等你準備好，然後一樣一樣地到來。
我們總是會被這些問題折磨得透不過氣來，想要去逃避，逃離，最後乾脆索性就放棄吧，接受這不幸福的設定好了。可是，看到別人過上幸福的日子，你又會心生不甘。
其實，你離幸福也不過就只差了一點勇氣。
01 人人都可以改變
到目前爲止，你認爲自己的性格是可以改變的嗎？
到目前爲止，我都認爲我的性格改變不了的。我今天之所以自卑敏感內向，全由過去我父母的教育方式、經歷的生活事件和生活方式所打造而成的。別人並非是我，所經歷的也不盡相同。倘若我過去的經歷與那些開朗自信樂觀的人相似，我相信，我大概率也能成爲那樣一個陽光出色的人。
在書中，恰巧就有一位與我有類似想法的青年。他同樣自卑不自信，自我厭棄，也對“決定論”深信不疑，即未來全都由過去決定。在他得知有一位與他持相反觀點的深居哲人，青年決定一探究竟。
對於“決定論”，哲人卻提出了另外一種觀點“目的論”。我們不應去考慮過去造成現在這種局面的原因，而更多的要去考慮現在的目的。
哲人指出，青年那位終日閉門不出的朋友，其實並非因爲從小受到了虐待，懼怕與人交往，想要出門而不能出門，而是因爲他爲了得到父母的關注和照顧，以及集關注於一身（目的），才選擇不出門的。因爲，按照“決定論”，所有受到虐待了的人都閉門不出是不成立的。
哲人引用了阿德勒心理學中的一段話，
決定我們自身的不是過去的經歷，而是我們自己賦予經歷的意義。
我們不必去過分關注自身被給予了什麼，例如出身、相貌等客觀存在的事實，而應更多地思考如何利用我們被給予的什麼，更重要的是，我們賦予了這些客觀事實怎樣的主觀意義感受。
因爲我們並不受過去支配。決定自己人生的是活在“此時此刻”的自己。
實際上，很多人都是主動選擇了不改變。一面沉溺於目前安穩熟悉的生活，一面又懼怕未知的未來，索性就維持現狀罷了。
對於改變，總是少了那麼點勇氣。
02 一切煩惱都來自人際關係
不知從什麼時候起，我們總會被參與到競爭中。比相貌的出衆與否，家庭條件的優劣，成績成就的高低。我們總不可能面面俱到，一旦在某個方面劣於他人，就很容易產生自卑感。同樣，也會時刻害怕別人會就此短處方面議論個不停。
青年同樣也有這樣的煩惱，相貌、家庭、工作平平，比起另一位優秀的朋友，自己可謂是完全無優勝之處可言，甚至連自己也討厭起這樣一無是處的自己。
哲人一針見血地對青年說到，你是害怕在人際交往中受傷，害怕被別人否定和輕視，乾脆從一開始就拒絕所有人。爲了達到這個目的，你就只看到了自己的缺點，在別人否定和討厭你、傷害你之前，你自己就先否定了自己、傷害了自己。
哲人說道：
“但是，請你不要忘記，在人際關係中根本不可能不受傷。只要涉入人際關係就會或大或小地受傷，也會傷害別人。阿德勒曾說“要想消除煩惱，只有一個人在宇宙中生存”。但是，那種事情根本就無法做到。”
既然，這種自卑情結和傷害都是源於與他人的比較和競爭，那乾脆就不與別人競爭好了。
因爲一旦確立競爭關係，自然而然地就會把對方當成競爭對手，當成敵人。既無法爲別人的勝利發出衷心的祝福，也無法原諒自己的失敗。
那麼，換成和自己比較如何？
不存在誰勝誰負，勝利的你或失敗的你，只有不斷追求進步的你。
如此一來，身邊的人便不再是敵人，而是成了可以信賴的夥伴，大家都是平等的，不存在我低你高的狀態，那些所謂的比較和競爭就將毫無意義，也就能更輕鬆自如地面對人際關係。
03 要自由和被討厭的勇氣
此外，青年還有另外一個困擾。那就是是否要尋求他人的認可，滿足他人的期待，尤其是來自父母這種特殊關係的期待，而自己普通圖書館職員的工作身份明顯不符合他們的期待。因此很是苦惱。
哲人則直接指出，阿德勒心理學否定尋求他人的認可。
過於希望得到別人的認可，就會按照別人的期待去生活。也就是捨棄真正的自我，活在別人的人生之中。
同理，別人不按照你的期待去生活，你也理所應當不應該對其加以指責。在這裏，哲人還提出了“課題分離”一詞。即要區分開哪些是自己的人生課題，哪些是別人的人生課題。
對自己的人生課題加以改進，對別人的人生課題則應採取不干涉不強迫的措施。
青年的職業選擇問題是屬於自己的人生課題，別人無權干涉和強迫；而父母是否認可或者對其有怎樣的看法，那則是屬於父母的課題。同樣，其他諸如職場上的，人際交往中的也是如此。
這勢必就容易導致一個結果，被人討厭。
哲人說到：“自由就是被人討厭，要有被討厭的勇氣。”
04 如何才能更有勇氣
自我接納，他者信賴和他者貢獻，即：
或許，我們就如同書中的那位青年一樣，多多少少對自己有些自卑和不滿意，疲於處理人際關係，不知如何是好，乾脆放棄改變，維持現狀。
不如就像書中所說，從自我接納開始，不沉溺於過去，不幻想着未來，珍惜此時此刻。