《中國詩詞大會》讓武亦姝一舉成名，但其中的另一位選手張淼淼卻因爲無禮貌地插話引起網友的批評，甚至還因此被扒出個人資料。在那一期節目的“飛花令”環節中，張淼淼回答了“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”這句詩，可後面的選手因爲緊張也脫口而出了這一句。張淼淼隨即遞去一個不屑的白眼，並突然插話打斷對方說：“我說過了。”網友們看到這一幕，紛紛痛斥張淼淼“沒有禮貌，沒有教養”。即使有過人的才華，也無法粉飾張淼淼的粗魯行爲。舞臺上的她妝容精緻、裙襬飄逸、才思敏捷，但依然讓人喜歡不起來。
子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
這恐怕是《論語》裏面最有名的話、也是流傳最廣的話之一。“三人行必有我師”，是從小就會背誦的名句。已然成爲歷代有志之士、好學之士的座右銘。但真要懂得這意義，能按這樣去做並且做到，形成習慣意識的人並不多。
儒家謙虛好學永不滿足，品德學問當然從善如流，唯善是從，善與人同，精益求精。一切美好的東西，儒家都注重學習和尊重，這是孔子的真精神之一，也是歷代聖賢的精神。這裏的“師”是泛指、泛說，包括善者和不善者。善者自然要學習，孔子一生都在以善者爲師學習。但難能可貴的是，不善者孔子也以之爲師。不善者可以提醒、警惕自己，等於是反面教材、反面老師。“見賢思齊，見不賢而內自省也”。《老子》也有說過類似的話：“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。”
朱熹註解說，三人同行，其中一個人是我，另兩個人呢，一善一惡。對那個善的，我跟他學，對那個惡的，我對照自己，看看他身上那惡，我身上有沒有，如果有，趕緊改掉。所以他們兩位，都是我的老師。 這樣看就明白了，三人行，必有我師。你一定得看下一句：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”如果不看下一句，就會有誤解，以爲是三個人必有一個能做我老師，實際上是人人都可以做我的老師，從正反兩個方面。
我們在發現問題上，都有個“手電筒現象”，天生是善於發現反面教材的，誰在人後不說人？我們總是在說別人壞話。但如果反其道而行之，養成一個習慣，把說別人的不是，都記下來，一條條對照自己，“有則改之無則加勉”，那自然會得到快速的進步。如尹氏言：“進善其有窮乎？”子貢說：“夫子焉不學？而亦何常師之有。”老師不是不跟人學習，他是沒有固定的老師罷了。拜師，不是說比我厲害，纔有資格教我，而是每個人身上都有我可以學習的地方，好的我學，不好的我對照着改。這樣，無時無刻不在學習，無時無刻不在進步！
孔子看來，君子所學者，成己而安人之道。所以“活到老，學到老。”人生就是學習成長的過程，但爲學者往往都有個毛病叫“勝心”，總看不起別人，認爲自己別人強，所謂“文人相輕”也就源自勝心。所以讀孔子這句話，就會感覺針對性很強，對應着“勝心”而來，要時刻提醒自己“三人行，必有我師。”爲學者要謙虛好學，可是做起來非常不容易。能夠虛心向別人學習，這種精神已經十分可貴，更可貴的是，不僅要師人之善，還要以別人的缺點爲借鑑，這是平凡而偉大的真理，對於指導我們處世待人、修身養性、增長知識，都是有益的。
謙虛的一個外在表現就是穩重，不急不躁，所謂貴人語遲，讓別人把話說完。有的人自以爲高明，別人的意思剛開始表達，就說“我知道我知道”，急迫地往自己已知的知識體系裏面套。這個看似不起眼的小細節，卻會影響很多東西。也就是這樣的小細節會阻礙你接受新的事物，因爲任何新的東西都不是憑空產生的，都是從老的知識體系中，老的事物中生長出來的。那就帶來一個問題，人們在說新的事物的時候，往往需要從老的事物開始講起。而不讓別人把話說完的人，在聽到那點老事物的時候，就認爲沒什麼稀奇，“不就是那個啥啥啥嗎？”認爲自己是知道的。所以也就沒有必要讓別人繼續說下去了。
這樣的打斷，也就打斷了新事物在自己面前出現的機會，自然失去了接觸新事物的機緣。一方面別人不願意再繼續跟你交流，另一方面你自己有徒增了幾分“自信”。這樣的拒絕是十分可怕的，會用語言把自己封閉在一個小圈子裏面，故步自封、坐井觀天、夜郎自大。所以那個嘴上把“我知道”當成口頭禪的人，往往思維陳舊還很固執。而相反，那個願意安安靜靜當聽衆，不管誰在他面前都可以把自己的觀點完完全全表達出來的人，往往是進步最快，也是最智慧的人。
不管別人表達的觀點是不是自己知道的，都要讓別人把話說完。除了體現修養，體現對別人的尊重外，更能聽到不一樣的見解。別人說是自己知道的，你會覺得原來別人也是這麼想的，加深了自己的認識，也會覺得自己沒有什麼高明，別人也知道，所以會越發謙虛；別人說的是自己不知道的，那更應該仔細去聽，每一次這樣的傾聽都是學習；甚至明知道別人說的是不對的，也還要讓別人把話說完，看看別人錯在哪，反思自己是不是真的認識到位了，自己會不會也犯類似的錯誤。如此看來，讓別人把話說完，有百利而無一害，何樂而不爲呢？
所以，體悟孔子“三人行，必有我師”的智慧，從讓別人把話說完開始。