海尔总裁张瑞敏先生在比较中日两个民族的认真精神时曾说：“如果让一个日本人每天擦桌子六次，日本人会不折不扣地执行，每天都会坚持擦六次;可是如果让一个中国人去做，那么他第一天可能擦六次，第二天可能擦六次，但到了第三天，可能就会擦五次、四次、三次。到后来，就不了了之。”有鉴于此，他表示，坚持做好每一件平凡的事就是不平凡。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。” 子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
孔子说：圣人，我是见不到的了，能见到君子，已经可以了。孔子说：善人，我是见不到的，能见到有恒心的人，这就已经可以了。没有却假装有，空虚却假装充盈，穷迫却假装宽裕，是难以保持恒久的。
孔子谈了四种人，“圣人”最高，是有德有能，有权有位，可以兼济天下之人。《大戴礼无义篇》：“所谓圣人者，知通乎大道，应变而无穷，能测万物之情者也。”圣人无所不通，能成己成物，其才其德，都到极致了。孔子的眼里，圣人很少，主要是尧舜一类的圣王，他们大都生活在上古盛世，自己根本看不到，所以不得见。在《论语》的语境中，圣人是天生聪明、绝顶聪明之人。善人比它低，但也非常高了，高到活着见不到，和它比较接近的是仁人。仁人不光洁身自好，还能助人为乐，比圣人低，比君子高。“若圣与仁，则吾岂敢。”圣人和仁人，都是很高的境界，孔子都不敢当。
“君子”不一样，君子，才德出众之名。才和德没有到极致，但也比较出众了，这就是君子。虽然也不多，但还是有生活在当世的。比如卫国的蘧伯玉，鲁国的宓不齐，都是孔子所熟知的人，按孔子的说法，他们都是君子。
“善人”在《论语》中出现过5次，善人者，致于人而无恶。有志于仁，一件坏事都不干。善人的意思大致等于好人，而且是只做好事的人。但孔子说的善人，好到什么程度呢？前人的说法不一，皇疏说，善人是贤人；朱注说，善人是质美而未学者；还有人直接说善人就是君子，但和前面说的君子有重复。这里姑且把善人解释为好人吧，至于好人是什么标准，从古至今确实也没有定论。毛主席说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事”。这恐怕就可以称为“善人”了，比如雷锋同志。
有恒者，恒，长久之意，存心之有常者，有恒，就是有常。“风雷恒，君子以立不易方。”自己的立场、态度、看法，原则，始终有恒、有常、不变。比如孔子说，邦有道，就出来做事；邦无道，明哲保身，躲起来，不跟你死磕，但是不改吾志。我原来什么立场，还是什么立场，原来什么看法，现在还是什么看法，我不随波逐流。有恒者，守恒、守常、守住自己，层次比圣人、善人低，大概和君子差不多，或者是君子的某一方面，比如“学而不厌，诲人不倦”，就是属于这样的有恒者。
做“有恒者”难在哪里呢？主要是三条“亡而为有，虚而为盈，约而为泰”。明明没有的知识学问，他假装他有。明明心中空虚，他假装满腹诗书经纶。明明没几个钱，他打肿脸充胖子；这样的人，就没法有恒。这三个方面可以理解为孔子总结当时当世人们存在的问题。反观当下的一些人，每天一打开微博微信，讨论各种话题，唯恐自己落了后，其实他参加讨论那些话题，那些词儿是什么意思都没弄清楚，就热火朝天的高谈阔论。比如说传统文化，经常有人就说，进入信息时代、知识经济时代，传统的文化不管用了，因为传统文化是农业经济的产物，在新的时代不适应了，不能发挥作用了。好像自己对传统文化十分精通了一样，殊不知这班人大都对传统文化的皮毛都没有搞明白，只是过过嘴瘾而已。
归结起来，这一句孔子讲了两个大问题：一是实，一是恒。真实和真诚是道德的基础，没有却装作富有的样子；空虚却装作饱满的样子，困顿却装作宽裕的样子，是不可能持久的，也是不符合道德规则的。对于君子来说，别人了不了解、认不认可、尊不尊重并不重要，靠各种装腔作势来装点门面，赢得尊重，毫无意义，也是不能去做的，名过其实，是祸患的前兆。道德来不得半点浮夸，不论为了什么弄虚作假都不会有什么好下场，就算别人没有发现，自己内心也不得安宁。虚假的美比真实的丑更丑陋，所以有“伪君子不如真小人”的说法。
当然，这些都是君子对自己的要求，如果把这些要求变成“剑”，指向别人，尤其是“毫不对己专门对人”，那就变得十分可怕了。在读《论语》的过程中，这也是需要时刻提醒自己的地方，我说的、我写的，都是自己对自己说的话，都是自己的感悟，自己对自己的要求。并不是把这些话说给别人听的，要求别人应该如何去做。如果别人能从自己的一言半语中获得一点启发，那是人家的机缘，当然也是自己的福报。
学贵有恒。儒家尤其重视恒心恒德，《易经》有恒卦“日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成，观其所恒，而天地万物之情可见矣。”日月运行遵循永恒之道，所以光辉不息；四时运行遵循永恒之道，所以季节变化永不停息，圣人福国利民，坚持不懈，则可以教化天下，移风易俗。人们只要能洞察宇宙间一切事物的永恒规律，就可以了解天地万物瞬息万变的情况。其中最核心道理还是一个“恒”字。曾国藩说“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎。”为学也好，习武也罢，都须得有专一的心性，只有专才能精，只有一才能深。
须知再不靠谱的梦想，傻瓜式的坚持最终也能实现！