一
上一次，我們說到“鍵盤俠”並不是只有副作用，因爲某種意義來說，魯迅先生實際上也是“鍵盤俠”，但是魯迅先生的貢獻，是大家有目共睹的。
(上一篇文章鏈接：“魯迅你只知道在屋裏寫一些破文章發泄，你有本事就去打倒軍閥啊”)
這種發聲和吶喊，從大的方面來說，本身對社會變得更美好，是有推動作用的；從小的方面來說，對自己捍衛合法合理的權益，也是有幫助的。今天我們就來談一談，應該如何進行呼籲，如何理性的進行博弈。
有些人之所以喜歡對“鍵盤俠”潑冷水，主要原因就是他們認爲，在網上發聲，一點作用也沒有，甚至於認爲在現實生活中的一些策略，也一點用也沒有。
比如說他們認爲：“我們老百姓有什麼辦法，這個社會就這樣” “你抱怨能起什麼作用，老老實實幹活吧”“我們生來就是受苦的命”。事實真的是這樣嗎？真的一點辦法也沒有嗎？顯然這是一種錯誤的想法！
因爲所謂的“遊戲規則”，從來都不是恆定的，而是隨着不同時代的具體情況，不斷在變化的，這個只要稍微有點歷史常識的人，都知道。那麼爲什麼“遊戲規則”在變化呢？因爲不同羣體在進行博弈，如果你一點也不去爭取，可以說博弈的籌碼就是零，自然就會非常喫虧！而進行爭取，就會一定程度上改變現狀。
比如說我們認爲理所當然的“八小時工作制”，這是一開始就有的嗎？並不是，最早工廠的工人們，一天要工作十幾個小時，比如說在美國，工人平均日工作時間達到14-16小時，有的甚至達到18個小時，如果工人們完全無動於衷，那些資本家不是慈善家，是不可能主動改善的。
是美國的工人們，通過長時間，反覆的鬥爭，最終在1886年五月一日，進行了總罷工，要求實施八小時工作制，最終才確立下來這樣一個制度。
（五一勞動節正是這樣來的）
這就是博弈以後的結果，如果工人們不進行抗爭，資本家怎麼可能大發慈悲主動實行八小時工作制呢？
當然，在這種博弈過程中，必然要先進行一些宣傳，不管是口頭上的，還是紙上的（那時候沒有網絡，應該是在報紙上），也就是所謂的“鍵盤俠”要起作用。
二
有些人懼怕博弈，因爲自己是處於弱勢的一方，博弈的另外一方，是強勢的一方，而強勢的一方有可能因爲自己“不聽話”，進行報復或者其他一些刁難。但是博弈的方式是多樣的，有一些方法基本上是零風險，比如說“佛系”。
前些年，因爲不怎麼了解情況，我還寫文章批評過“佛系青年”的現象，但是後來我經人提醒，瞭解了“佛系青年”出現的原因，知道這實際上是當代年輕人對一些不合理現象的一種博弈手段，或者說叫“軟反抗”。
你搞996，畫大餅不提高待遇，我就划水，不當奮鬥逼；大城市房價越來越高，怎麼也買不起了，那就乾脆不買房了，“逃離北上廣”；流水線工作強度太大，日復一日的幹實在受不了，很多人選擇幹一段時間然後休息一段時間，而不是整天被困在工廠。
顯然，這樣的博弈，是起到一定效果的。比如說90後普遍沒有那麼“喫苦耐勞”，也不會被領導罵的狗血淋頭卻屁也不敢放一個，時不時也有突然裸辭的人。所以職場裏，領導普遍對90後要稍微客氣一點，因爲領導上面還有更大的領導，他也擔心如果經常有人離職，大領導會覺得他管理能力有問題。
正是因爲願意長期待在流水線上的年輕人越來越少，工廠招工越來越困難，資本家們也不會像以前那樣，給非常低的待遇，非常糟糕的工作環境，再怎麼也要適當提高一些待遇了，否則就沒有人願意來了。
而且也願意提供一些靈活安排時間的工作崗位，而不是必須每個工作日都要到崗。
這就是“佛系”的博弈辦法，風險幾乎爲零，但是卻也能起到一定的效果。只有一個人這樣做，沒什麼用，但是一羣人這樣做，就能慢慢的改善現狀。
三
（截圖來自網上某篇文章的片段）
還有一種博弈方法，也就是所謂的“鍵盤俠”的舉措，面對一些不合理的現象，大家沒有時間精力，也沒有膽量去直接干預，但是在網上發聲，幾乎是零成本和零風險的，而且有助於排解自己苦悶的情緒，又可以幫助別人（一個人發聲作用很小，但是千千萬萬的人發聲，是肯定有很大作用的），甚至某種意義來說，就是幫助自己，更好的環境，不是對自己有利嗎？
“佛系”和“鍵盤俠”的方法，雖然說在一些人眼裏，似乎很low，但是因爲其低成本和低風險（幾乎趨近於零），實際上只要願意，人人都可以這樣做，對於手上並沒有什麼資源的中下層普通老百姓，實際上是一種很好的應對強勢羣體對自己不利的方法。畢竟，網上發聲，不需要你捐錢，並不會損害你的利益。
這種方法的關鍵在於，中下層老百姓的大部分，要有一個默契，就是即便我不幫忙，也不應該在別人發聲的時候，冷嘲熱諷（這樣的人，有不少，也就是所謂的“精神昭家人”或者“精神紫本家”，或者完全認命的人）。
如果有條件，最好進行一些申援，這樣長此以往，這個羣體才能獲得更多的博弈籌碼，改善現有的環境。實際上這不但是幫助別人，也是幫助你自己。
日行一善，利人利己，人人做出一點貢獻，就有了更多的博弈籌碼，爲這個羣體（中下層普通老百姓）爭取到更好的環境。