第一次读俞国宝的那首著名的《风入松》词，是在武侠小说《射雕英雄传》中。
郭靖和黄蓉在西湖边游览，在断桥边的酒家中，见到一个屏风上写着一首词，就是这首《风入松》：
“一春长费买花钱，日日醉湖边。玉骢惯识西湖路，骄嘶过、沽酒楼前。红杏香中箫鼓，绿杨影里秋千。 暖风十里丽人天，花压髻云偏。画船载取春归去，余情付、湖水湖烟。明日重扶残醉，来寻陌上花钿。”
这首词写的极有才情。
黄蓉也认为这是一首好词，并且解释给郭靖听。但是郭靖越听越不是滋味，因为他从北方来，知道北面金国对宋虎视眈眈，而这里却莺歌燕舞，钗光鬓影，他当然生气，说道：“这是大宋京师之地，这些读书做官的人整日价只是喝酒赏花，难道光复中原之事，就再也不理会了吗？”黄蓉道：“正是。这些人可说是全无心肝。”
但酒保很为这首写在屏风上的词自豪，因为上面有皇帝亲笔修改的字迹。那是已经做了太上皇的宋高宗，偶然到这里见到了写在屏风上的这首词，“称赏久之”，认为“甚好”，但是觉得其中“明日再携残酒”一句“未免儒酸”，于是提笔改为“明日重扶残醉”。由于太上皇称赏这首词，俞国宝也因而得以授官。
听到是那个害死了岳飞的赵构给修改的，郭靖更加生气，打碎了屏风，砸了酒店。
宋高宗修改词句的这个故事是来自周密所写的《武林旧事》，金庸把它写在了小说中。
不得不说，虽然赵构没有收复失地的雄心和才略，但是这一句词，改的还是相当的好，他的艺术水平还是很高的。但对于一个皇帝，尤其是强敌环伺时期的皇帝来说，并非好事。
1164年，也就是南宋隆兴二年，宋与金签订了“隆兴和议”。 此后三十年双方无战事， 暂时的和平也给人提供了醉生梦死的条件。也就有了俞国宝的“日日醉湖边”。
因此，刚开始对俞国宝没啥好感。一个全无危机意识，在西湖边上沉醉的文人，一个靠文采获得了一个偏安之君赏识而获得官职的太学生而已。
但，不得不说，单纯从艺术角度上来说，他这首词写的实在是好。他真的把那种春光无限，风景旖旎，恰然自得的感觉写了出来。
就这样，矛盾着，既喜欢这首词，却又总觉的让人无法全身心的去喜欢这首词。就像蔡京的书法很好，但由于其人品却总会让人有些排斥一样。
后来更多的了解了俞国宝的生平，好像其并无恶声。他是江西抚州临川人，江西诗派的著名诗人，曾经游览各地的名山大川，并且写下了不少脍炙人口的诗词。
他与那些误国的弄臣与佞臣是不同的。
而且，从文化的角度上来说，他对宋代的文化，还是有贡献的。
因此也就松下一口气，觉得可以放心的去欣赏这首词了。
俞国宝是让人羡慕的。因为他实现了诸多的“自由”。
现在流行期一个句式——“实现……的自由”。
比如，人无需为生活开销而努力为钱工作的状态，可以随心所以的花钱了，这就叫实现了财物自由。
后来这一句式越来越推广，比如可以随心所欲地购买车厘子了，就叫实现了“车厘子自由”。
而俞国宝，从我们现在的角度来看，实现了诸多的“自由”。
比如“鲜花自由”“坐骑自由”“饮酒自由”“时间自由”“风景自由”……
在这些自由之外，还有一种很多人更难以企及的自由——“才华自由”。
有一首红遍网络的谐趣打油诗：“看着风景美如画，本想吟诗赠天下。奈何自己没文化，只能卧槽浪好大。”
有很多人是没有足够的才华把看到的美景，惬意的体验表达出来的。
但是俞国宝可以。
他能把它所经历的这些美好惬意的生活，写进诗词，而且写得十分有才情，转化为另外一种美好存储下来。
他在春天的西湖边游览风景，他的词作也变成了一种风景。
有人在鉴赏这首词作时，用了“旖旎”二字，的确非常精准，这首词，通篇洋溢着旖旎的春光和旖旎的景色。读这首词，真的就像漫步在春天的西湖边上，沐浴着明丽的春光，氤氲的香气，和暖的春风。满眼是盛开的红杏，浓密的绿柳，如云的丽人；耳边是抑扬的箫鼓，摇荡的秋千……
明代剧作家沈际飞《草堂诗余正集》评价这首词：“起处自然馨逸。”“馨逸”二字，我也觉得用的非常精当。
这首词之所以让人喜欢，就是因为词中那种“温馨安闲”。
但是这种旖旎与馨逸，却十分脆弱。是暂时的，被一种凶险包围着的。就像是一个堤坝中的世外桃源，而堤坝之外，已经波涛汹涌，浊浪滔天，随时可能冲破堤坝，淹没这一切。
我曾草草的读过一遍孟元老所写的《东京梦华录》，这是金灭北宋后，孟元老南渡，常忆东京之繁华，于南宋绍兴十七年(1147)撰成。非常惊叹书中所描写的当时东京的繁华和市井气息。孟元老记载的非常详细，每一条街道有什么店铺，甚至店铺的主人叫什么，每天什么时间段有什么样的活动，都记述的非常清楚。在这样的一种城市环境中，日常也已经如同狂欢，如同节日一般了。
然而，这一切却随着北方的入侵而烟消云散，只能化作一种梦中之华。
而俞国宝的旖旎与馨逸，最终也会变作一种梦中之华。
其实，我们的境遇，不正是这样吗？
所有的旖旎与馨逸，其实都是在危机的虎视眈眈下的旖旎和馨逸。
比如，我们实现了诸多的自由，比如照明自由、娱乐自由、饮食自由、衣服自由，但是，我们跟随着这些自由乐在其中的时候，却不知道，这些自由的背后，却也跟着巨大的危险。
比如环境的恶化、资源的危机，战争的潜在……
对于一个个体来说，还有疾病。
我们现代诸多的疾病，都是与生活方式有关，而这些生活方式，恰恰是我们诸多自由的实现。比如熬夜，是因为我们实现了夜晚的照明自由，实现了娱乐自由，实现了信息自由；摄入过量，恰恰是因为我们实现了美食自由……而这些自由，却又导向了一种更大的不自由——疾病。
一切事物都有成、住、坏、空。所有的旖旎和馨逸也是。
从这个角度上来说，我们都是“南宋人”。
但旖旎与馨逸，恰恰又是拮抗幻灭的力量。是无常中的永驻。
但，这恰恰显出这种沉浸式的快乐的珍贵。另外一本周密的《武林旧事》，延续着《东京梦华录》写作，记述着杭州之“华”。在序言中周密感慨道：“朝歌暮嬉，酣玩岁月，意谓人生正复若此，初不省承平乐事为难遇也。及时移物换，忧患飘零，追想昔游，殆如梦寐，而感慨系之矣。”“酣玩岁月”，是一种多么难得的人生状态，每一段酣玩岁月的时光，都值得我们珍藏，因为它让我们有心可归，有华可梦。
于是，我就想找一个春天，去西湖游览，去体验一下“酣玩岁月”的感觉，无需塞翁之智，不作杞人之思，全身心地沉浸在快乐的景色与春风中，去感受旖旎和馨逸。俞国宝写这首词的时候，应该是暮春时节，要不然也不会写出“一春长费买花钱”这样总结一个春天的句子了。那就在暮春去吧，去看看俞国宝的西湖。
2018年的暮春，问了一圈，也就我和步老师周末有空闲，于是相约一起去了杭州。然而急匆匆的游览，走马观花般地看看西湖和灵隐寺，担心着回程去高铁站会不会堵车，完全没有那种沉浸式的体验，无法做到俞国宝式的“酣玩岁月”，只能等以后了。