文/图：李刚
听到潘巧云一声叹息，翠花不知道从哪里陡然生出来一股底气。“唐僧西天取经尚有九九八十一难，何惧这小小的火焰山。”
看样子宋家仁没少读《西游记》。我甚至怀疑这个坏透了的地主，会不会常常在半夜三更给翠花讲聊斋故事，吓得小姑娘一个劲儿的往他怀里钻。
“娘，别担心，有道是吉人自有天相，傻人自有傻福。”翠花想起外婆经常说的一句话。
小时候过年跟母亲去几十里外走亲戚，要翻过一座不大的山坡。路两旁没有想象中的衰草连天蓬蒿遍野，有的只是一眼望不到边光秃秃的山梁。
草，早就让牛和羊吃光了。而且还是一遍遍无休止的啃，反复刨，直到裸露深埋在出土下面难以下咽的草根。漫野中不仅鲜见荒芜的蒿草，远远望去，只有被剥光了皮永远都长不成材的树苗。
爹赶着从邻居家借来的毛驴车，潘巧云搂着翠花，娘俩身上遮一床破棉絮。经历过一个少雪的冬天，一路北风怒号漫卷尘土日月无光飞沙走石。
等赶到娘家，潘巧云用围巾裹着的头发早已乱成鸡窝，脸上也像土地庙里挂满灰尘的泥胎。外公总是远远的骂上一句，这就是个傻二妮儿。
每当这个时候，外婆都会一边心疼地将翠花揣进怀里，一边笑着打圆场：
“别听你爹瞎说，狗嘴里吐不出象牙来！我看咱家小云骨骼清奇，乃天地造化，小翠花亦非池中之物。虽说有点大大咧咧，这傻人有傻福哩。”
老太太一语成谶。
真是山不转水转。谁又能想到，潘巧云快半辈子了都没享着几天福，女儿翠花却鬼使神差地攀上了门不当户不对身份悬殊的地主。
地主，是一个阶段性时代产物。它的形成有很多种途径，有继承祖上田产的，就是我们常说的一出生就含着金钥匙。有的是做官或者经商，告老还乡后将得到的俸禄，或做生意积攒起来的银子用来购置土地。
宋家仁就属于后者，但他终归还是小地主。
谈到地主，都会将他与“剥削”联系到一起。《孟子.滕文公上》说：“劳心者治人，劳力者治于人”，后被批判为反动腐朽思想。马克思在著名的唯物主义论《德意志意识形态》一书中也有精确阐述：“经济基础决定上层建筑”。
一个千古亚圣，一个精神领袖，其实两种思想并不背离，而是在某种程度上有着和谐统一。
现在很多人一直不愿承认，我们曾经经历过一段不成熟的资本主义。认为中国从半封建半殖民地社会一跃进入社会主义。
我们常常在意淫根正苗红的同时，一边固守着陈旧观念，一边嘲笑赫鲁晓夫“土豆加牛肉”的共产主义。
中国，从小资产者小地主时代的小农经济，经过老一辈无产阶级革/命家艰苦卓绝的努力才实现了“人人有田种，人人有饭吃”的相对平等，却又号召“让一部分人先富起来”，从而重走一段没有走完的路。你又如何判定倒退还是进步？
试问当今社会，哪个企业主不是在或多或少盘剥工人的剩余价值？却美其名曰解决劳动力，你能给他定位是姓“社”，还是姓“资”？
地主和资本家除了农与工性质的差异，两者在本质上没有任何区别，谁都不是“积善堂”……
“像工艺品一样的女人多如牛毛，像艺术品一样的女人凤毛麟角。”
大清早，翠花用胰子洗完脸，对着镜子拿剪刀把快落到眼眉的前毛修剪一番，梳成“瓦屋檐”，那时候还没有刘海这个叫法。
然后小心翼翼地从抽屉的最里面拿出管家贾乐福偷偷送来的雪花膏，先是在额头、鼻尖、两腮和下巴涂了几个点，再将剩下的在手心里搓匀，两手分别画着椭圆在脸上轻轻摩擦，顿时一阵幽兰香气扑鼻而来。
这段时间早晨起来和吃饭的时候已不再呕吐，不仅妊娠斑渐渐褪去，原来的几十颗芝麻粒也明显减少淡化。
难道说怀孕还有这功能？
看着镜子里愈发精致的脸蛋，翠花喜不自禁。不过她还是尽量控制自己不要开怀大笑，怕两颗门牙一不留意偷偷跑出来。
翠花对着镜子努努嘴，用手指朝香腮轻轻地按下去又松开，紧致的皮肤像嚼在嘴里的QQ糖，瞬间回弹了起来，并留下一圈石榴色的红晕。
她忽然想到“吹弹可破”这个词。
我哪一点不像个瓷娃娃，这简直就是一件艺术品，分明是人间尤物！
未完待续
（图片来源于网络，感谢原作者）