第二十六品 法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
法身，般若，空性，佛性，自性，觉性，本心，本元心，真心，佛心，无分别智，如来.....皆如同一个人的不同名字，指的都是究竟超越的智慧本体。只不过，不同的名称在智慧本体的体、相、用上各有侧重而已。不仅以上名称，所有一切诸佛菩萨的名号，其背后的密义仍然指向究竟超越的智慧本体。比如，无量光如来，无量寿如来，无边身如来等等。
究竟超越的智慧本体，本自超越一切相，不是任何一种相，所有将任何一种相认定为如来、法身，都是错误的。
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”
如来，除了用来指代法身——究竟超越的智慧本体，有时，也用来指代释迦牟尼。
以须菩提的智慧境界，如果将如来视作智慧本体，那么他就不会这样回答，只有当他将如来视作释迦牟尼的代称时，才作出了这样的回答。
据说，佛陀有三十二相、八十种好，相好庄严。但佛陀所证悟的让生命自由解脱的智慧——金刚般若智慧更为重要。
所以，当人们说到如来时，应由此而契入般若智慧中、安住于般若智慧中，这也许才是佛陀以如来为名号的本意。
佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”
所以佛陀回应说，若以三十二相去认识如来，就会错认。如来本自超越一切相。须菩提很快就明白了佛陀的话，如来这个称呼其实指向的是般若智慧本身，因此回答说，不应以三十二相来认识如来。
尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
佛陀为了进一步明确和深化他要开示的意旨，用偈颂的方式再次强调：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
以感官可以感知到的现象去认识如来，就会误入歧途，而无法契入到真正的般若智慧之中。
只有穿透所有的现象，看破放下所有的现象，了悟到一切现象缘起性空的本质、无常无我的本质，才能扫除心中的各种妄想、分别、执著，才能放下对一切外境的攀援，才能回到自己的内在，发现自己本有的本自无染的清净本心，此心无形无相，超越一切现象，也超越一切概念，当此心赤裸显露出来的时候，犹如乌云散去，天空显露，本无生灭，本无来去，本自寂静，本自清明.........