作者/李通國
世界上本沒有神，吹的人多了，人就成了神。
武術傳說中多的是大神。
可有人偏偏不信這個邪，唐豪就是其中的一個。
一、唐豪何許人也？
民國十七年（1928年）中央國術館成立後，唐豪成爲第一任中央國術館“編譯處”處長，在任期間撰寫了大量有影響力的作品，提升了中國武術史研究在學術界的地位，成爲中國武術史考證重要人物。顧留馨稱他是“武術史的拓荒者”；【1】歷史學家馬明達稱讚說“我們一直爲當代武術界出現過唐豪先生這樣的武術家而感到慶幸，感到榮耀。他是傑出的律師，是學養宏深的文史專家，是一位富有正義感的社會活動家；同時，又是武術家，是武術史和民族體育史學科的奠基人”，“唐先生所開創的武術文獻學和目錄學，在唐先生以後竟成了一門‘絕學’”。【2】後來者給予唐豪的研究工作高度評價。
他用犀利的言語批判武術界附會神怪、荒誕不經的傳奇。
二、甘鳳池“握鉛化水”
許禹生在民國十年（1921年）出版的《太極拳勢圖解》寫道：王徵南百年之後有甘鳳池，爲太極拳南派人士。甘鳳池，江寧人，少以勇聞，手能破堅，握鉛輒化爲水。【3】
他引用了《中國人名大辭典》所載甘鳳池事蹟，來源於清朝《耆獻類徵初編》。許禹生引用後，民國十九年（1930年）姜容樵、姚馥春《太極拳講義》，民國二十年（1930年）吳圖南《科學化的國術太極拳》等書籍盲目從之。
唐豪評論甘鳳池的技藝說，其握鉛錫化爲水，難道人的手是熔爐嗎？理所不許。
二、楊露禪“踏雪無痕”
陳微明在《太極劍》一書中講到楊露禪能夠踏雪無痕。
“富二爺又說：‘吾楊露禪師，喜吾勤謹，吾嘗在旁伺候，爲裝旱菸。年六十餘，尚練功不息。偶至吾家坐談，一日，天雨，泥濘載道，師祖忽至，所著雙履，粉底尚潔白如新，無點污，此即踏雪無痕之功夫也。蓋太極清靈，能將全身提起，練到極處，實能騰空而行。班侯有此功夫，知者甚少，吾曾親見一次。’”【4】
富二爺所說之話，唯恐人不信，所以說自己親自見到班侯也有這樣的功夫證實它的真實存在。
唐豪評論說，智識淺薄的人，容易受到他的迷惑，但是他們在這裏所舉踏雪無痕的例子都是已經作古的人，人們又無從查證。
三、楊露禪弟子的弟子之神技
陳微明在《太極劍》還提到另外一個例子。
楊露禪的弟子王蘭亭，功夫極深，可惜人死得早。有個叫李賓甫的人聽說是從師王蘭亭，武藝高超，同他較量的人很多，但從未輸過。一天有個少年來訪，南方口音，他有一手非凡的技藝。他的手距離椅子幾寸遠的地方發功，幾把椅子隨之騰起，懸浮與空中。連李賓甫這樣見過世面的武者都驚歎不已。少年提出與李賓甫較技，李賓甫謙遜地推辭不就。少年不答應，出手進攻。當時李賓甫左手正抱以小狗，不得不只用右手同他相搏。兩人你來我往，幾招之後，少年忽而頹然跌僕與地上。似乎是感到技不如人，也似乎感到被辱，少年痛哭着離去了。【5】
這是一個反襯的寫法，爲了說明李賓甫的技藝非凡，而先誇張了少年的絕世武功。不過，少年的功夫是否屬於武功實在值得商榷，或者說是幻術、魔術、雜技等等都可以，從哪一點看都與武功扯不上邊。古人寫武俠故事常常混淆它們的差別。
唐豪評點說，少年能使幾把椅子懸空，與楊露禪能夠騰空飛行，都是違背了牛頓力學中地心引力之規律。如果他不是妖言惑衆，願意來做實驗。
四、結語
話是這樣說，可是實驗實在是不好做。這樣的奇人奇事從來都是在傳說中，現實中誰也不曾見過，老百姓聽了權做飯後的談資，沒有人想較真。日子該怎麼過還怎麼過，架該怎麼打還怎麼打。
李賓甫一手抱小狗，僅用一隻手從容應對進攻者，揮手之間來犯者應聲跌僕，這是多少代太極拳家終生追求的技擊夢想。他們多麼想自己能像蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫的青年英雄周瑜，“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”談笑論戰，氣定神閒。指揮一場轟轟烈烈的決定命運的戰爭，從容淡定，舉重若輕。若是太極拳家都能夠這樣打架，該是多麼美好的情景呀！
太極拳的武藝作家描寫了衆多太極拳高手技擊的場景，似乎能夠從中感受到英雄周瑜的氣概。夢想終歸是夢想，理想很豐滿，現實很骨感。
註釋
【1】顧留馨.憶唐豪[J].中華武術.1982（1）
【2】馬明達.說劍叢稿[M].北京：中華書局2007
【3】許禹生著，唐才良校注.太極拳勢圖解[M].北京：北京科技出版社2016
【4】【5】陳微明著，二水居士校注.太極劍[M].北京：北京科技出版社2016