昨天晚上閒來無事，打開電視看了一檔子節目，看得我樂呵呵的。節目開始，一個蠻清秀的小夥子，站在舞臺中間，對面是圍成半圓的24位女嘉賓，個個光鮮亮麗，我也看得津津有味。在故事快要結束的時候，臺上還有好幾盞燈亮着，我以爲這是要“夫妻雙雙把家還”呀，內心還有點小激動，那一刻我就把臺上那位當成是我了。
故事總有機會變成事故的。小夥子在分享感情經歷的時候說了句：“我在感情中很細心，但實在不懂女生想要的儀式感。就好比我的前女友，我覺得一年過一次七夕就好了，但她覺得還要再過一次2月14日才滿足。”還沒說完，臺上的燈就被幾個“光速少女”秒按了。其中一個女娃娃說：“雖然我覺得你很不錯，但我很需要儀式感。”
小夥子遺憾離場，我也表示很遺憾。在喝了兩杯茶後總結出兩個道理。一是生活需要儀式感；二是話說的太多容易沒女朋友。（抖個機靈，手動狗頭保命）
那啥是儀式感呢？爲啥又需要儀式感呢？我不禁陷入了沉思。
儀式感存在於某種固有模式
關於儀式感，百度百科詞條是這麼解釋的——儀式感是人們表達內心情感最直接的方式，儀式感無處不在。《小王子》也說，儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同。
這就很好理解了，古往今來的諸多節日、紀念日都可以算是儀式感的某種形式，但又不僅僅侷限於此。
這裏我們首先要講一下什麼是儀式，然後再去講什麼是儀式感。
那什麼是儀式呢？祭祀是一種儀式，清明掃墓是一種儀式，升國旗、唱國歌也是一種儀式。甚至於“喫飯、睡覺、打豆豆”也是一種儀式，我不打別人，就打豆豆，因爲打豆豆這種行爲有特別的意義。這些都是儀式，儀式充斥着我們的生活，低頭可見。儀式可以讓一件事顯得或嚴肅、或莊重，用一種規範化的行爲去提醒人注意，注意什麼呢？注意這些儀式所傳達的精神。
穿的整整齊齊，迎着早上八九點鐘的太陽，去升國旗，這是儀式，是提醒我們要不忘初心，要時刻銘記這是無數革命先烈用血淚給我們打下的江山，這是儀式感。同樣的，我一天不打豆豆，就覺得渾身不爽，喫不好飯，睡不好覺，爲了能夠喫好飯，睡好覺，打豆豆就成了我的心理寄託，是幫助我更好生活的一種行爲方式，這也是儀式感，只是可憐了豆豆，沒學好《民法典》，也不會維權。
儀式感存在於某種固有模式——但又不侷限於形式
一個姑娘對一個男生說：“你要給我買花，每天買一朵，不買就是不愛我。”花要玫瑰，玫瑰要紅色，紅爲玫瑰紅。你要站在八點鐘的門口，敲我的門，敲三下，等我開門，然後說一句：“我愛你”，日日如此。
儀式感是生活的調味料，讓生活更有味道，但加多了，生活就會變得苦澀難以下嚥。就像我舉的這個例子，當然是很誇張了，但生活裏也不乏其人。有些人爲了追求儀式感，會去尋找刻意的模式，並將之固有化、日常化，認爲只有這樣才能夠更好的體現你對我的重視和關注。送花只是愛的一種表達形式，而不是爲了證明我愛你。滿屋子的花證明不了什麼，只能證明你既有錢又有時間。花上的露珠可以說我愛你，插花的花瓶同樣可以說我愛你。
儀式感是生活裏的小確幸。去年七夕，你帶我去看了我們最愛看的電影；今年中秋，你陪我一起做五仁餡的月餅。這也是儀式感，是屬於兩個人生活裏的小確幸，是自然的，是美好的，是值得珍惜和回憶的。如果天天喫五仁月餅，當作一個固有化的模式，我想你女朋友不打你，月兔都會去打你，現在都流行蓮蓉蛋黃了。
所以說，儀式也要把握一定的度，儀式不是形式，更不是形式主義。你要做五仁餡的月餅，前提是你倆得都喜歡，有一人不喜歡，甜就變成膩。
儀式感是情感的寄託與昇華
其實從上面所講述的例子，大家也都可以看到生活是需要一定的儀式感的，藉此我們也可以來分析很多問題。
舉個例子。
網紅博主——李子柒，想必大家沒見過也聽過了。人紅是非也就多了，在無數的讚美聲中也有部分人對她展開了批評，且批評她的人越來越多，在微博定時留言更新視頻批評她也慢慢地成爲了某些人的儀式，莫非他們也在追求一種不可言喻的儀式感？
有人說她的視頻假，充滿了做作。你看田間耕作的人哪有穿的這麼仙的，不像是種地的，倒像是下凡的。哇，她太厲害了吧，會做衣服，會釀酒，做衣服要選桑，釀酒要挑糧，背後肯定有團隊。她的生活太有儀式感了，變得遙不可及。不可否認，現實生活裏是沒有這樣的，但面朝黃土背朝天，一日三餐粗米飯的生活拍出來，你看嗎？我說的有點絕對，但大部分人是肯定沒興趣看的。
李子柒的視頻是超脫生活的，我們要看到視頻背後傳達的意義。是現代人對美好田園生活的一種精神寄託，一種嚮往，一種超凡脫俗。這些儀式感的背後，繼承的是我們的精神需求，是我們現實生活不足以滿足精神需求的一種情感表達。我們知道這個就可以了，明知你假，明知不可能實現，但看完很爽，心情愉悅，喫嘛嘛香。
儀式感是情感的寄託和昇華，既可以是現實的，也可以是虛擬的。
我有時候想要寫文章了，就一個人躲在房間裏，關緊門窗，關掉頭頂明晃晃的吊燈，打開小檯燈，在那冷靜的燈光裏，點上一盤香，看着煙霧繚繞，就覺得心平氣和。有一次看賈老的紀錄片，他老人家寫小說的時候就喜歡一個人躲在滿是佛像的屋子裏，鋪好紙，點上香，香要檀香，字要手寫。我當時覺得我離賈老很近了，再添一尊佛像，我就封神了，等到檀香燃盡，我才發現我天真，我跟賈老的差距，不是一尊佛像的問題，但我確實離他很近了，就像檀香那微弱的光。
儀式感背後的文化傳承與發展
寫到這裏，不禁想要聊一下中國的傳統節日和傳統文化。現在很多人都說啊，過年越來越沒有年味兒了，就像走過場一樣，其他的節日也都是這樣，反倒是那些舶來品越發隆重了，比如聖誕節。
爲什麼會有這樣的現象呢？我個人覺得啊，有一個很重要的原因就是儀式感的缺失。以前過年是什麼樣子的——張燈結綵，穿新衣，戴紅帽，爆竹炸起來，雞鴨魚肉整起來，順便去隔壁老王家順點臘肉和糖紙花兒，一邊喫一邊往窗上貼……現在呢？出門定個年夜飯，一邊刷手機一邊看春晚。青年小夥不愛過節了，上了年紀的大媽大嬸也不愛了，因爲以前過節的那些儀式要麼變成了日常，要麼被依法取締了（禁放煙花爆竹，保護環境，人人有責），沒有了新鮮感，沒有了期待。你會發現，以前過年的那些東西都是舊習俗了，現在已經不合時宜了。爲啥聖誕節還那麼隆重，因爲它契合現代生活，get到現在年輕人的點了啊。用毛主席的話來講就是中國傳統節日太守舊，沒有與時俱進。這些儀式啊，不合時宜了，就像那個五仁月餅一樣。
人們不愛喫五仁月餅了，我們就包成蓮蓉蛋黃餡的，說不定以後還有豬肉韭菜餡的。傳統節日也是，中秋還是那個中秋，但月餅可以有不同餡的。
這個展開講就太多了，我今天就只說七夕節，說七夕單純是因爲昨晚看了《非誠勿擾》。
七夕節，百度百科是這樣解釋的——七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日。七夕節由星宿崇拜衍化而來，爲傳統意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動在七月七晩上舉行，故名“七夕”。是吧，跟愛情沒啥關係。但現在一般意義上都認爲七夕節是中國的情人節，這又是咋來的呢？有人說是因爲“牛郎織女”的傳說，信這個說法的最多，我也就選擇相信了。但不管怎樣，現在的七夕節也算是個愛情節日了。官方也是這麼說的，中央廣播電臺在今年七夕準備了一個特別的節目《天下有情人·此夕最相思》，妥妥的情人節，我準備到時候好好看，因爲我的女神——陳喬恩要去表演節目。
前兩年，人民網也發佈了一篇官方文章——人民日報人民論壇：喚醒傳統節日的儀式感。說過去拜年講究作揖、磕頭，如今短信、視頻、微博都可以成爲心願的承載。過去烘托家庭幸福的是一桌豐盛年夜飯，如今全家一起看場電影、拍張合照，同樣定格幸福團圓。是嘛，儀式感是要跟隨時代潮流的，是要與時俱進的，並不是一成不變的。節日是傳承的，而不是繼承，它的載體是變化和發展的，我們要發揚的是它的精神，是它的內涵，而不是它的皮囊和骨架。
所以我們要正確的看待節日，看待儀式感，透過這些儀式，去關注背後引人深思的文化意義。節日有儀式感，背後是中國優秀傳統文化的傳承與發展。生活也有儀式感，背後是我們的愛與不捨，是每一次的小確幸。尼采說：每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。我想，我們還是要有儀式感的，一定的儀式感會讓我們的生活更美好，所以，請放心大膽的使用這個技能，但要注意一點，就是，可以送花，但不一定非要玫瑰色；可以做月餅，但不一定非要五仁。
最後的最後，提醒一下各位帥哥靚女，明天就是七夕節了，該送花的送花，該敲門的敲門，等待你的不一定是驚喜，但錯過了就沒有辦法在下一個中秋包月餅了哦。
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