关于墨子兼爱的评论，以道家尊重人本的观点看，不喜不乐不哭不歌的日子，苦着自己一辈子，爱着天下人一生，实在有违人的本性。虽然墨家本意很好，只是几乎没有什么人能够做得到。
说起人的本性，善，恶，公，私，勤，懒等等皆有。人之初，性本善，我以为不过是倡导向善的教导。性，与生俱来，又受环境影响，习相远矣。大部分人性格中的各种因素是中庸不突出的，若某种因素异常强大，表现出的便可能是墨子这种无私奉献，也可能是老子这种逆向思维，也可能是孔子的后代之师，当然也可能是盗跖，公孙龙，特朗普...无论当世，后代如何议论他们的是是非非，他们已经不是大部分人。
大部分人，来了，走了，这样来来去去。我们不认识脚下路过的每一只蚂蚁，也分不清枝头停歇的每一只麻雀。也没有什么外物，能认得记得我你他，在自然之中我们都是一样的。
不同，只在自己的生活意识圈。放下，自己意识的所谓不同给自己的不快。珍惜，自己身边的每一个不同，这是缘。
且行且珍惜。
文:
不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急 。古之道术有在于是者，墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过，已 之大顺。作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。墨子泛 爱兼利而非斗，其道不怒。又好学而博，不异，不与先王同，毁古之 礼乐。
黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏 》，汤有《大濩》，文王有辟雍之乐 ，武王、周公作《武》。古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺椁 七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌，死不服，桐 棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱 己。未败墨子道。虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎 ？其生也勤，其死也薄，其道大觳。使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不 可以为圣人之道，反天下之心。天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何 ！离于天下，其去王也远矣！墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河 而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而 九杂天下之川。腓无跋，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣 也，而形劳天下也如此。”使后世之墨者，多以裘褐为衣，以屐𫏋为 服，日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨 。”相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者若获、已齿、邓陵子之属 ，俱诵《墨经》，而倍谲不同，相谓别墨。以坚白同异之辩相訾，以 奇偶不仵之辞相应，以钜子为圣人。皆愿为之尸，冀得为其后世，至 今不决。墨翟、禽滑厘之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必 以自苦腓无跋、胫无毛相进而已矣。乱之上也，治之下也。虽然，墨 子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！