十二章 養生
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發狂；難得之貨令人行妨。
是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
青黃赤白黑，宮商角徵羽，酸甜苦辣鹹，這美色美音美味讓人沉醉迷失，縱馬馳騁狩獵爽得讓人癲狂，又多少人爲得到珍貴之物或權或錢，而道德淪喪。聖人，溫飽足矣，粗茶淡飯，無旁騖。
十三章 修身
寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？寵爲下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，爲吾有身，及吾無身，吾有何患？
故貴以身爲天下者，若可寄天下；愛以身爲天下者，若可託天下。
這篇理解起來，很矛盾。
一旦得寵，擔心失去。受辱，那是一道內心放不下的尊嚴。老子認爲，禍患來自於自我的私利，當沒有自我私利時，便沒有禍患。可以寄託天下的人，是珍惜自己身體的，可以委託天下的人，是愛惜自己身體的。
或許，珍愛自己身體，就是要擯棄自身那些不屬於自己的欲。這是佛羅伊德精神分析學說中，強大的自我，將本能驅動的本我，和道德良知形成的超我做到一種平衡。
珍愛自己，那個純粹的自我。
十四章 論道2
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而爲一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。
執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
這篇嘗試解釋道的綱紀。能夠知道宇宙的初始，稱爲道紀。人類到現在也沒有搞清楚吧。
視之不見，聽之不聞，搏之不得，這好像比喻我們生活在一個虛擬化的環境中，所見所聞所觸，並非真正的本質。其實這種太虛幻境，來自於我們對世界的認知是現在人類的參考系下。無窮的微小，組成無窮無盡的萬物，萬物又歸於微小，不管是唯物還是唯心，皆爲此。我們追尋本質的道路，就是在破解這些微觀與宏觀，如何組成運動演變的迷。
甚至，道紀，當超越人類的參考系，這是無法破解的局。
假作真時真亦假，真做假時假亦真。
我思故我在。
呵呵