彭蒙，齐国哲学家，道家学派，主张万物均衡，提出齐物论。
一切事物都有自身局限，天，地，道也是一样。慎到弃知，懂得除去自我而顺应自然，用自然的规律来疏导问题，借自然之力而推，无为而治，水到渠成。
道理很伟大，然而弃知，是不是又是一种认知分裂？人必然要设定所在参考系中，有所知有所为，这才是人。无边无际之中傲游，漫无目的，「慎到之道，非生人之行，而至死人之理，适得怪焉。」
毕达哥拉斯的数字世界里，容不下无理数。牛顿的绝对时空观建立在人类的低速基因之上，而爱因斯坦给人类打开光速之下的时空之门，黑洞，虫洞，还有脑洞。然而，我们必须要限定一个参考系，相对论也只能绝对地设定光速恒定的公理之上。
如果有一天，光速不是最快的，我们的参考系又是什么样？是有，是无？或许信息们说，我们的速度和光速一样，稍微努力一点，就可以揭晓答案，树懒人类！
庄子文末反醒道家之道，充足与不足，尊重人性又反人性，这种专业精神，值得钦佩。
文：
公而不当，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往。古之道术有在于是者。彭蒙、田骈慎到闻其风而悦之。齐万物以为首，曰：「天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
是故，慎到弃知去己而缘不得已，泠汰万物以为道理。曰：「知不知，将薄知而后邻伤之者也，謑髁无任，而笑天下之尚贤也！纵脱无行，而非天下之大圣，椎拍輐断，与物宛转，舍是与非，苟可以免，不师知虑，不知前后，魏然而已矣。推而后行，曳而后往，若飘风之还，若羽之旋，若磨石之隧。全而无非，动静无过，未尝有罪。是何故？夫无知之物，无建己之患，无用知之累，动静不离于理，是以终身无誉。故曰：至于若无知之物而已。无用贤圣，夫块不失道。」豪桀相与笑之曰：「慎到之道，非生人之行，而至死人之理，适得怪焉。」
田骈亦然，学于彭蒙，得不教焉。彭蒙之师曰：[古之道人，至于莫之是、莫之非而已矣。其风窢然，恶可而言？」常反人，不见观，而不免于魭。其所谓道，非道；而所言之韪，不免于非。彭蒙、田骈、慎到不知道。虽然，概乎皆尝有闻者也。