为什么会有那么多残酷的官员出现 | 资治通鉴
老子：“法令滋章，盗贼多有。”
按照我们平时的理解，法令越多越完善，那么犯罪的人就会越少。但是，老子却提出了一个相反的观点。
在老子看来，法令之所以多，是由于人与人之间的争执、矛盾越来越多。争执与矛盾多了，就需要有人来裁断。而人带有主观性，会带着感情来做事。那么，就会出现白纸黑字的法令来规范裁断，尽可能地带来公平。
虽然法令多了，但是法令的解释权，依旧掌握在人的手中。这时候，就会出现各种权力寻租，权钱交易。所以，老子才说，法令越多，则代表着整个社会越乱。
在《人民的名义》中，陈清泉就代表了这样一个形象。他想把有罪解释成无罪，就引用有利的条文来解释。想把无罪解释成有罪，就引用不利的条文。
在史书上，有一个称谓，叫做“酷吏”。什么是酷吏呢？就是那些用残酷的手段进行治理的官员。酷吏的产生，是有着历史渊源的。
当一个犯人冥顽不灵，恶意对抗法制，那么就必须用特殊的手段来对待。从另一个方面来看，如果酷吏的手段，不加以节制，则会导致各种言行逼供的问题出现，让好人变坏人，让好事变坏事。
我们知道，汉初施行的经济政策，主要是以休养生息为主。百姓在这个阶段，能够安居乐业，发展农业。而经济，也随着快速发展起来。这个时期，整个国家，都处于蒸蒸向上的阶段。以至于司马迁在《史记》中，大大赞扬了这个阶段的社会环境与政治环境。但是，所谓的平稳，都是相对的。
老子：“福兮祸之所伏。”
意思是，所谓的福，在一定的条件下，会转化为祸。而所谓的祸，则在一定条件下，会转化为福。福与祸的相互转化，就形成人类发展的推动力。
虽然税收稳定，经济发展。但是，当面对着巨变的外部环境，需要动用大量的资金，则会导致整个国家的财政紧张。
汉武帝时期，进行了大幅度的经济扩张，以及军事扩张。对内，修建宫殿，推崇铺张的礼教。对外，发动战争，进行国土的扩张。而这一切，都需要钱。在汉武帝巨大的野心之下，原本还算是厚实的家底，逐渐吃紧。
为此，汉武帝通过卖爵位、制造新货币、将部分产业收归国有，来获得金钱，支持着他的野心。而这一套获取钱财的机制，背后则需要一套联合紧密，体积庞大的官僚体系来支撑。
马克思说过：“利润达到10%时，便有人蠢蠢欲动；当利润达到50%的时候，有人敢于铤而走险；当利润达到100%时，他们敢于践踏人间一切法律。”
例如，货币制造收归国有，禁止民间私造货币。但是，在巨大的利益面前，总是会有人去犯法。而为了让这些人不敢犯法，就需要建立严格的监管制度。而监管制度，则需要一大批官员进行监督。官员为了政绩，则会采用残酷的手段，来讨好皇帝。
今天，我们来看一看，汉宣帝时期的一段论述，就会对这个命题，有着更为深刻的了解。
廷尉史，主掌着国家的司法，对于这套体系，有着深刻的理解。而路温舒，作为廷尉的主事人，对于当中的弊病，则认识深刻。因此，他上书给汉宣帝，希望能够给这套制度，降降温。
首先，路温舒举了几个例子。
春秋时期，姜小白的哥哥姜无知，弑杀了君主姜诸儿，导致齐国内部大乱。而姜小白在这个时候，回国继位，镇压叛乱，带领齐国大盛，成为春秋五霸之首。
晋国的国君，听信了后妻骊姬的谗言，逼死了太子姬申生，驱逐了两位儿子重耳和夷吾。这相当于是一场朝廷上的龙卷风，导致国内大乱。而重耳用计回国后，铁腕整治骊姬，大力整治整治，成为春秋五霸之二。
接着，路温舒赞扬了汉宣帝，认为他是一个圣人。
为什么要这么说这些例子呢？路温舒有他的打算。通过历史佐证，来说明一点，那就是大乱必定带来大治。而汉宣帝，就是这样一个，能够带来大治的人。
夫继变乱之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。
天下大乱之后，必定会产生一些新的改革。而这些改革，则必须是带着天命的圣贤来完成。
路温舒认为，我们的汉孝昭帝逝世之后，没有留下儿子，而刘贺继位后，又昏庸淫乱。这些，都是在为皇上的改革做铺垫。而目前最重要的，就是要解决司法问题。因为现在的司法，太混乱，太黑暗了。
因为，酷吏能办事，也能够坏事。一旦他们权力过大，就会反过来干预政治。
夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。
典狱、审判，这些都是关乎天下安稳的大事。一旦有人因为错判而死，是不会复生了。
接着，路温舒还引用尚书的话，来佐证自己的观点。在《尚书》中：“与其杀不辜，宁失不经。”，就是说，与其诛杀无辜的人，宁可释放无罪的人。
路温舒向汉宣帝展现了现在的政治氛围，那些用典最重的官员，会被中央认为是有能力的人。陷害他人越多的，会得到非常好的名声。为了得到好名声，官员则会互相欺瞒，互相斗争。而那些平反冤案的人，却没有好下场。
这实际上，是一种扭曲的、丑陋的考核指标。乱世用重典，这句话，在一定程度上是正确的。但是，任何事情，只要逾越了原本的度，就会产生巨大的破坏性。在这样的处置之下，百姓就变成了官员上升的祭品，非常恐怖。
路温舒说，现在死刑犯的血，都流满整个街市。官员之所以要判处某个人死刑，并不是因为犯罪，而是人一死，他就有了政绩。因此。而每年被判处死刑的人，都肩并肩着走着。这种“法制”对社会的破坏性，堪比战争。
人的本性，都是希望好好地活着。因此，官员就用严刑拷打，来逼迫犯人认罪。只要打得够狠，犯人什么罪都会承认。
像秦朝时期，李斯就曾经被赵高这样虐待过。李斯是什么人，曾经跟着秦始皇打天下、治天下的人。他什么风浪没见过？但是，赵高手段非常狠，只要李斯不承认，马上就打。一顿打不服，就打两顿。
而为了防止犯人翻供，这些官员，则要伪造证据，甚至是快速地将犯人处死。因为人活着，就是最大的蛛丝马迹。
路温舒十分感叹，说现在的情况，就算是明断如神的皋陶再世，也无可奈何。因此，他恳求汉宣帝，尽快约束官员的权力，减轻刑罚，让社会重回纯朴。
故事说到这里，相信大家对老子那句话的理解，就更加深入了。
在当时，天子即代表着绝对正确，而路温舒的这些话，所指向的，都是汉武帝这样一位有着雄才大略的天子。否定酷吏严法，就相当于否定汉武帝的统治。可想而知，路温舒说这些话，是冒着多么大的风险。
这不像现在特朗普抨击奥巴马等历代总统一样随意。刘姓本是一家，否定先人，就相当于否定自己。而汉宣帝敢于冒着巨大的政治风险，改进了汉武帝时期的重要政策，说明他是一个现实、勇敢的政治家。反而现在，很多人都做不到这一点。
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