11月10日，我們包了一輛五座商務車到歙縣。開車的是個女司機，網名“梅子”，單看名字我就喜歡她，更何況車還開得很不錯呢。到了歙縣，我們先去搭輪船遊新安江山水畫廊。
我們搭乘的是18號遊輪，雖然是旅遊淡季，但船上的乘客也不少。我找了個便於賞景的位置坐了下來。上午9:00多，天空是那麼藍，陽光照進了船艙，心情跟天氣一樣晴朗。秋天的新安江水碧綠清澈，兩岸青山點綴着一樹樹紅葉，點綴其間的還有黛瓦粉牆的徽派建築，可惜太遠，在船上拍不好秋山的神韻。
一路上，我們先後遊覽了九砂民居、漳潭千年古樟、徽州十里紅妝館、九姓捕魚等景點。
九砂村位於歙縣南部，依山傍水，是新安江邊的一個小小漁村，新安江從村旁蜿蜒而過。我們乘坐的遊輪在村邊碼頭停靠後，遊客上岸沿江邊漫步賞景。九砂村村民沿江打造曬秋場景，我感覺他們很不認真，竹簟上曬的是玉米、辣椒和茄子幹之類的東西，色彩很不鮮豔，跟篁嶺曬秋比，差距大了去了。雖說加此，行走其間，還是能感受到濃濃的豐收喜悅。
遊輪的下一個停靠點是漳潭村，相傳漢代張良葬於此處。漳潭古樟，樹齡逾千年，高26米，樹身周長將近10米，被譽爲全國“樟樹之王”。古樟樹後面有紀念張良的古祠堂。在古樟樹邊，我們觀看了一場體現徽州古老民俗的婚嫁表演。
漳潭村中有一處民俗館一一紅妝館，館內陳列的迎親嫁娶的物件，可謂琳琅滿目一一大到牀鋪傢俱，小到針頭線腦，從金銀首飾、衣裳布匹、燭臺燈火、牀棲個桌、枕箱被帳、冠巾鞋襪、銅盆器皿、瓷杯盤、梳洗用具到珠玉珍玩、文房四寶，新娘嫁到夫家的生活一輩子所需一應俱全。紅妝館讓遊客瞭解了古微州的“閨閣文化”。
紅妝館內最引人注目的是“天下第一大轎”，此轎淨重約一噸，需16人擡，轎身四周有窗，絹畫爲幕，立柱、隔板上雕刻着的各種古代人物、花鳥龍鳳，全都栩栩如生。
紅妝館裏還陳列着一張牀，號稱“天下第一牀”，牀身通體髹漆彩繪花紋，工藝無比精湛。這張牀佔據了差不多整個房間，給人的感覺是房中有房，室中有室，像一座豪華的移動宮殿。
遊輪停靠的最後一個景點，是一個漁村碼頭，在這裏，我們觀看了一場表演一一九姓捕魚。
九姓”是由陳、錢、林、李、袁、孫、葉、何、許組成，均爲徽州居民。據晚清時不確切的資料記載，該羣體人數最多時擁有大小船隻兩千餘，人數約八千左右。
當時由於官府壓迫、社會歧視和經濟貧困等原因，其中大部分家庭逐漸被迫爲娼，人稱“江山船妓”。他們艱苦地掙扎在惡劣的生存環境中，受到不準上岸定居、不準穿長衫和鞋子、不準讀書應試、不得與岸上居民通婚等人身限制，甚至連乞丐都可以對他們在岸上的行動任意干涉。在漫長的水際瓢泊生涯中，這個境遇悲慘的特殊羣體形成了自己獨特的社會組織形式和詞語、規矩、風俗、禁忌、信仰、流風遺韻，流傳到後世，有人因此稱他們爲“水上吉普賽人”。
表演現場有一個祭桌，桌上放着一個韓世忠的牌位。據傳，北宋徽宗二年，朝廷剿滅了以歙州方臘爲首的農民起義軍，並在歙縣一帶實行了殘酷的株連九族活動。據說最後一次捕捉了陳、錢、林、李、袁、孫、葉、何、許九個姓氏的老幼婦孺一百零六人，由韓世忠押解汴梁處治。木船行至綿潭，忽然狂風大作，暴雨如注，只得緊倚山崖停泊。是夜，韓世忠忽得一夢，一道童賜他九株人蔘，口中一再唱喏：“善哉，善哉！”韓世忠醒來沉思良久：九株者暗喻九族，“參”同生音，示意要他放生，又見那一百零六人個個淚流滿面，無比悽楚，老者已逾古稀，幼者嗷嗷待哺，婦孺骨瘦如柴，更有幾個挺腹待產的孕婦，韓世忠頓起憐憫之心，將九姓族人暗自釋放，謊報船覆人亡。
爲免日後生禍，韓世忠臨去時下了四條禁令：一、禁止穿鞋，二、禁止離船定居，三、禁止與岸上人通婚，四、禁止與任何人講敘今日釋放之事。從此，九姓人以自己不同的方式進行捕魚活動，形成了九姓捕魚的民風民俗，以至“打不完的綿潭魚”的民謠流傳至今。九姓漁民此後便過着與世隔絕的生活，爲了感謝韓世忠的恩德，每次捕魚前都會祭奠他。
“九姓捕魚”的表演內容，其實當時我是看不懂的，以上文字均照搬別人的文章。關於九姓捕魚的成因，百度上有多種說法，看完之後，我才忙着感慨唏噓。我常常覺得，旅遊於我，時間可以無限延長，從做攻略開始，到出遊的過程，到遊玩結束後寫遊記、查閱相關資料、觀看與所到之處有關的紀錄片和影視劇，這前後的時間加起來，至少是兩三個月。
觀看完九姓捕魚，我們重回船上。當遊輪沿着新安江逆流回到歙縣碼頭時，已是中午12:00。
