修行，是为了得到智慧。就是平时人们喜欢称道的开悟那个境界。
但这个开悟呢，现在早已经由一些人弄得面目全非了。不知道开悟究竟指的是什么。以致于人们很容易认为，那些不明白道理的人，他们所认知到的一些知识、一种思想和心念、见解等等，就是开悟这件事情的本质了。
问题很严重，真是严重得让人无法再说了。
其实，开悟，就指修行的结果，就是指得到智慧。就是指是这件大事因缘。
成佛的《法华经》，就用许多比喻和故事来充分展开、演说和极力解释了什么是修行的正果。
就是说菩萨修行的六度中，这个最后的东西，智慧，究竟怎么个得法。就是说你要开悟，究竟怎么个开法。
这部经典，充分说明你怎么个修行，才能找到智慧，才能开悟。
所以现在呢，建议一切修行的人，还是不要再自做聪明，宣扬你认定的那些见解，就是开悟，就是智慧。这个事情，佛世尊就在这部经典中说得很清楚。
这个，佛世尊早在两千五百年前，就生动、形象而又十分容易理解的语言，来演说解释清楚了，去看看《法华经》。
这部经典中关于修行的结果、目的和真实义，究竟是什么，都解说得十分清晰。依止经典，以经为师，不要再自作聪明。
修行，就是为了得到智慧。人人都知道这个事情。但是进一步你要问他，什么是智慧呢？
好多人就答不上来了。因为这个智慧的问题，不是一般世间的凡夫俗子他能够随便理解、随便讲解得清楚的东西。
智慧，这个词，来源于佛法，说菩萨是修行六度才成就了佛果：布施、持戒、忍 ，精进、禅定、智慧。
意思是说菩萨，学得最好的人，是通过这六种方式来获得开悟的。就这个意思。那么，这个智慧，就很深了，不是一般的深。
现在人们使用这个智慧一词很普遍了，就认为没有什么大不了，其实，智慧，正是说一个人开悟后的心念与身体两个方面，都早已经发生了的高超而又深刻的转化，是说我们生命力根本的的变化，究竟在哪里，这件伟大的事情。说的是证据，是实证功夫。
修行目的在哪，奥秘，说的就在这个这和问题里面的事项。
你得到智慧了，就完事大吉，得其一，万事毕。道家说，你得到这个“一”，实证了根本智慧，其他的，就自然获得，后生的智慧，就自然而然的得到。
因为根本智慧你都实证到了，那么其他的后面生出来的智慧的运用，你自然就会。就好像你获得了菩提树苗，有了很多种子，就自然可以解决一切问题。
所以，修行修的是什么，就该知道，修的，正是要我们得到我们每个人生命中自性的根本智慧。
是实证到自己的——自性佛，就是自身的无量光、无量寿。就是一切佛世尊所说的——根本的法性，就是这个自性佛在自己光明天中的神秘无比的境界。
佛佛相同，都导归于这个极乐净土，极乐世界，其原理和本质呢，学理就是这样来的。
你懂得了的佛法，但是还没有自己实证到这个根本智慧呢，那就不算你真地懂得。
因为，这个佛法的根本，实证到的功夫，是超过世间法的，是大圆满的无上法门，不是世间学问、学术，不是那些思辨哲理性的东西。不是世俗化的知识积累的境界。
所以说，修行你要问修的什么，就该知道，修的，正是这个实证到了的功夫，而不是只嘴上能说说的那些口头禅。
嘴上的功夫，人人能说得，但是你实证不到，说得行不得，没有一点实证到的自己的东西，全都是假的。那没有实证功夫的东西，无非就是做了许多无用功而已。没有任何价值的。
就好像一个搞科学的人，能提出几个人问题，能搞出几个科学的理论和猜想，幻想和假说，好多人都会搞，能搞得出来。
但是，你这些问题、这些假说和猜想呢，这些结论呢，你要做实验，要用实验数据证明你的结果，才能证明你的理论是正确的，是真理，对不对？
这个就难了，好多理论，就是经受不住推敲和事实的证明，所以才一下轰然倒塌掉了。
所以，这个实证、证明、验证的功夫，才是最重要的。
到底哪种理论对，哪种理论正确呢？人们常常疑惑，但是后来就只有一种理论正确：实践是检验真理的唯一标准。
只有实践这明是正确了的东西，才是真理。
这个选原则，才是证明哪种理论才是正确的试金石。
修行，我们要修证的东西，就是这个远远超过现实与理想的东西，是大智慧的境界。
大智慧的境界，是无上法，是包含儒释道三家文化博大精深的东西，也是中国文化中核心价值观的展示。