文:草堂禪趣
先得知道這個禪定，就是什麼。
禪定，其實就是一種正念。正，這個字，從字形看，意思就是上下都平衡，陰陽水火都平衡的意思。就是說我們的身體與心念。
演繹出來，就是說的身心、氣血運行，內在否很正常、沒有任何毛病、問題，這個含義了。
在初修禪定的時候，誦經、誦課都是相當重要的。學理是基礎性的重要東西。
沒有好好修學教理、因果基礎的禪定法，其實剛一進入禪定，你就寸步難行。無法再前進的。明理在前，禪定在後。
如果基礎沒有修上去，你去盲目打坐，身心就無法安住下來。
所以，在打坐、禪修的時候，其實是用到很多的前行、加行中的聞思修所得的修持功德的。
不是盲目只去打坐，你能打坐很長時間，其實也沒有用的。其實也只是做了無用功而已。自己要時時記得這個打坐的靈魂性的要點。
心念無法安住，就是心態、內在、思緒萬千，煩惱、憂愁、痛苦的覺受很嚴重，身心疲憊不堪，意識無法管得住自己的心念、心境了，你還要身體再怎麼坐下去？
現在普遍講課的老師，都很少涉及這個講課的核心要點，只講打坐，你怎麼去雙盤啊，單盤啊，怎麼用氣啊，怎麼怎麼觀想啊，等等內容。
讓學員聽了就很煩。因爲講的都是無關緊要的東西。
不修性來只修命，此是修行的第一病。這句話說的就是這個沒有修好基礎時候，你就先顧着怎麼去打坐的問題這件事情。顛倒了因果法則，顛倒了打坐、修定的次序。
這怎麼會生起真正禪定中的功德呢？怎麼得到精進力呢？
你在這樣的心態、內景中，你就是再怎麼用功，再怎麼去打坐，也無法知道真正的禪修、打坐的功德的。
你再怎麼用功夫，正念也是難以生起，難以安住下來的。
所以，修禪打坐中，前面很長一段時間的功夫，就是修性，修性涉及到修正自己生命觀價值觀的好多內容。以後文章再詳細說。
回到基礎修性的問題上來。現在這個問題，好多講課的老師都沒有講。
他們以爲這個是道家的。不用。其實還是屬於修無上大道的任何人，是十分重要的東西。是基礎的修學。
修定，是會需要極大、極深、極其堅固的正念力的輔助、護持和同時進行的加持功德力量的。
這個正念力的加持，前期，就是從研究、修習、聞思、觀想正法中慢慢得到正覺知，才生起來的智斷。
就是明理明到極點，纔可以迎來頓悟的境界。
隨後，在這種初步的安住着正念力的心境中，纔會自然而然的安住身心，纔會覺得比較容易安住一些思緒和心態。
慧力，可以幫助到定力，讓定力滲透到、進入到正念力的中心。
定力，同時也在幫助着慧力，再次不斷提升心境、內在的安住性。
這樣，去修禪定，這樣去很自然而然地打坐，就很容易進入身心兩個方面，都很安住的狀態中去。這就是正定聚。纔可以穩定性發展定力，漸漸可持續性的修定。
總結:
禪定，不是那麼難懂，那麼難以理解的。它就是我們身心健康的一個指標。
初步練習禪定時，我們可以先理解得簡單一些，有好處。身體健康，心靈健康，兩個方面適應起來。這樣，就容易堅持住，將這個新的生活方式，打坐禪定堅持下去。
正念力，就是禪定的基礎和變化。隨着正念力的提高，我們身心健康快樂成長的覺受也會越來越變得明晰，充滿光明和歡喜。
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