中文的“武”字可以證明中國人是永遠愛好和平的
中國人是永遠愛好和平的，在什麼地方證明呢？就在中文的這個“武”字。
什麼叫“武”？從三千年以前中國人解釋，“止戈”爲武，戈是武器，止是停止。但是人類如何才能永遠停止打仗？只有以武器來阻止武器，纔不打仗。
所以中國文化幾千年，始終不肯去征服別人，只有抵抗侵略。
這個“武”字是“止”和“戈”二字合併，意思是停止戰爭。
《南懷瑾與彼得·聖吉》
孟子在評判了梁惠王與齊國的戰役後，提出了一個軍事的哲學觀點。
他說：“春秋無義戰；彼善於此，則有之矣。”在春秋五霸以來，直到戰國時代，各諸侯國之間的戰爭，都沒有“義戰”。春秋二百四十年間，“弒君三十六，亡國五十二”，沒有爲公道正義而戰。中國上古正統的軍事思想，反對隨便發動戰爭，只有爲正義而不得已啓動戰爭。所以中國的“武”字，是止戈兩字合成的，所謂“止戈爲武”，意思是以威武遏阻濫用武力者。這就是黃帝子孫軍事思想的基本精神。老子說：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”，又說：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”這都是“止戈爲武”的精神。
孟子接着說：“彼善於此，則有之矣。”這句話像禪宗的話頭，“如珠之走盤”不落邊際，隨便怎樣解釋，都不對也都對。且不去管古人是怎麼解釋的，我們從多方面去看看。
“春秋無義戰”，這句話是點題，反正三代以下的戰爭，幾乎沒有一次是爲正義而戰的。但是有些人懂了歷史，擅於運用，天下好話說完，壞事做盡，發動了戰爭，卻口稱爲仁義而戰。就如當年日本侵略中國時，提出“大東亞共榮圈”、“大東亞民族主義”、“同文同種”等口號，事實上都是假的，只是說很好聽的理論。其實就是侵略。
“春秋無義戰”，也可以另外解釋爲：本來義戰就很少。對於我們的老祖宗黃帝徵蚩尤，建立民族國家基礎的戰爭，後世學者也有懷疑。且不管懷疑如何，哪個歷史上的戰爭，真正是爲天下公義而戰？“彼善於此”，如果兩方面都能運用得好，正反善惡都會用的話，或者勉強可以打一次戰爭。
無論就上面哪一種解釋來批評，梁惠王的這次戰爭，都是無道的侵略。
孟子提出“春秋無義戰”，但並不是絕對反戰。如果是爲正義而戰，爲仁義而戰，那是“不得已而用之”，是應該的戰。但是爲私慾，爲兼併侵略別人而發動戰爭，這是無義之戰，戰得沒有道理，就應該反對。
他又說：“徵者，上伐下也；敵國不相徵也。”這是以春秋筆法，講到“徵”的問題。所謂“徵”，孟子瞭解中國文化的傳統定義，是“上伐下也”，上面打下面叫做“徵”。譬如說，中央政府看見某一地方有盜匪，或者地方上兩邊發生了戰鬥，於是出兵去消滅盜匪，干預阻止地方的戰鬥，這是“徵”。如果上面發現下面做得不對，出兵以武力去糾正，干預、阻止，或用武力去解決地方的紛爭與錯誤，也是“徵”。這是“徵”的第一個原則。
第二個原則，“敵國不相徵也”，這個“敵國”的“敵”，不是仇敵，而是平等相對立的意思。譬如古文中稱“夫婦爲敵體”，並不是說一對夫婦成了仇敵鬧離婚，而是說夫婦是平等相對的兩方。齊國與魯國，都是受周天子分封的諸侯，地位相等，爵位相等，都一樣是“公爵”；而且人口相當，領土幅員也相當，那就是平等的兄弟之邦，就稱爲“敵國”。這樣的兩個國家，是不可以“相徵”的，應和平相處。對方如果沒有對不起我方，沒有侵害我方，就不應該出兵去攻擊對方。像梁惠王出兵打齊國，是沒有理由的，因爲當時齊、魏兩國，是兩個獨立國家，小怨或者有之，但絕無大怨，梁惠王（當時是魏惠王），怎麼可以出兵去打齊國呢？假如是齊國犯了大錯，除非中央周天子發佈命令，號召各路諸侯聯盟，纔可以征伐。現在齊魏是“敵體”之國，魏並未奉到中央政府的命令，怎麼可以擅自出兵去攻擊齊國呢？
事實上，從春秋到戰國，各國諸侯，根本就沒有把中央周天子放在眼裏。春秋之五霸，戰國的七雄，諸侯各國之間的互相攻擊，都自稱“出征”，是歪曲了“徵”的傳統文化定義。後世也這樣說，錯用“徵”的名義，產生了錯誤的觀念，而形成一個思想問題。例如後世的國際戰爭，在戰鬥之前，先要通知對方，犯了什麼錯誤，限期改善，否則將要以武力對付；現代叫做“最後通牒”，音譯爲“哀的美敦”書，如仍不改，於是宣戰。我國古代名爲下戰書，然後展開戰鬥。到了第二次世界大戰，日本侵略中國的戰爭，是不宣而戰。而在第二次世界大戰以後，在亞洲，在中東，在非洲等地區發生的國際性戰爭，都是不宣而戰。
講到戰爭的道理，這種侵略戰爭的發動者，不論當時如何強盛，最後在歷史的紀錄上，總是沒有好結果的。
《孟子與盡心篇》
【公儀伯長息退席，曰：“善哉！王之問也！臣敢以實對：臣之師有商丘子者，力無敵於天下，而六親不知，以未嘗用其力故也。臣以死事之，乃告臣曰：‘人慾見其所不見，視人所不窺，欲得其所不得，修人所不爲。故學眎者先見輿薪，學聽者先聞撞鐘。夫有易於內者無難於外；於外無難，故名不出其一家。’今臣之名聞於諸侯，是臣違師之教，顯臣之能者也。然則臣之名，不以負其力者也，以能用其力者也，不猶愈於負其力者乎？”】
這是個人生大哲學了。“公儀伯長息退席”，公儀伯嘆一口很長的氣，從席位站起來，退兩步。“曰：善哉！王之問也”，換句話說，這是倒過來的文字寫法，就是講周宣王，你問得太好了。“臣敢以實對”,“敢”是個謙虛之詞，他說現在我老實向你報告。
“臣之師有商丘子者”，他說我的老師叫做商丘子，“力無敵於天下，而六親不知”，他的武功最高，天下無敵手。雖然他有那麼高的武功，家裏最親的父母、妻子等通通不知道，爲什麼呢？“以未嘗用其力故也”，因爲一輩子沒有用過力量，也沒有打過人，也沒有殺過人。注意哦！這是中國文化、東方文化，這纔是武士道的精神。
武是什麼道理？戈是武器，止戈爲“武”。所以真正武功到了家，世界是太平的，這是中國文化的軍事哲學思想，武的目的是使世界上沒有戰爭，永遠過着太平的日子。因此中國功夫，所謂少林、武當，工夫學得最高的人，看起來好像一點工夫都沒有。過去我們練武功有幾個戒條，第一不打出家人，第二不打叫花子，第三不打老年人，第四不打女人。什麼原因啊？尊重社會上這些人，尤其尊重老太太，尊重出家人，尊重討飯的。因爲人已經到了討飯的地步，你受他一點氣也沒有關係，他們是可憐人嘛！另一個原因是，這些人不出手則已，算不定一出手武功是天下最高的，所以動不得手。古代有個老太太專門練筷子，那個筷子一出去，被擊中的非死不可。古代還有些纏小腳的老太太，走起路來搖搖擺擺，腰啊、屁股都在扭，她的工夫就在屁股上，你一碰，她的屁股一甩，不曉得幾丈遠就出去了，因此也不敢隨便打。
所以武功雖學到了家，因爲這些戒條，武功等於沒有用，手不能動嘛！因此學武功的人，指甲都留長了，要打人時看到長指甲，就不打了。學武的人戴上戒指，也就表示不打了。武功再高，人家打死你也不還手，當然他也不會被人家打死。
我還看到過一個老前輩，的確武功最高，而人家不曉得他有武功，尤其是內功，練到家了。太極拳是由武當內功長拳變化出來的，武當內功的長拳，腳踏在動搖的樓板上，一點聲音都沒有，這個叫內功。所以太極拳練得好的，在飯桌下面這麼一轉，或是站在四塊磚頭上，就可以打完一套拳，那才叫太極拳。現在打的拳，我叫它是搖滾太極拳，已經不成話了。
他說我的老師武功是這樣高明，“臣以死事之”，所以我拜他爲師，一輩子跟定了他，他要我死都可以。“乃告臣曰”，因爲對他太忠心了，他叫我做什麼都可以，所以得到老師的認可，才告訴我一個學武功的原則。要記住，這也就是人生修養的最高原則。
《列子臆說》