常常有人問我，有沒有風水啊？我說有啊，絕對有道理，但是要懂一個道理。北京的故宮，從遼金元開始，到明清八百年，為了風水，皇宮有九門，哪幾年的運氣在哪一個門，就開那個門，所以九宮八卦，都是想子孫萬代。但是你看看，遼金元明清有五個朝，每一朝代，有時皇帝三年五年就翹辮子了，只有清朝兩個皇帝康熙與乾隆，當了六十年皇帝。懂了北京的皇宮你就懂了風水，都是天下第一流看風水的研究了九宮，那還有不好的嗎？但是仍然不斷有人上去，有人下來。
懂得風水的道理，你就不要太講究了，重點在德行，不在風水。所以中國人講看風水，有“一德，二命，三風水，四積陰功，五讀書”這句話。風水在五個成分裡頭只佔一個成分，有什麼用啊！不要上當了，第一個條件還是道德的修養。這就是中國文化，你們很多同學要研究風水，但是千萬不要迷信。
——《列子臆說》
風水這東西有時也真邪!你說不信嗎，有時候還真靈；不過有時候也不儘然。我們中國看地理是一德、二命、三風水、四積陰功、五讀書。你懂了這些以後，便不要看風水了，一切都要靠自己努力纔行。
“神無方而易無體。”什麼叫神?把宗教外衣統統剝光了，我們東方最高的宗教哲學是“神無方”。神是沒有方位的、沒有形象的，我們本身生命也好、精神也好、宇宙的生命、宇宙的精神也好，神是沒有方位，無所不在，也無所在的。
“易無體”，《易經》是沒有固定的方法的。所以你用八八六十四卦來蔔你的命運，說你的命不好，你便難過。誰教你不好的?命不好自己可以改造呀!通了《易經》的道理之後，生命、命運統統可以自己改造，但是如何改造呢?很簡單，一德、二命、三風水、四積陰功、五讀書。人定可以勝天，命運是靠自己的，所以說，“神無方而易無體”。這是孔子研究《易經》的心得報告。
——《易經系傳別講》
“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”
這四句話是中國文化的原則，大家要特別注意的，我們中國文化，東方文化，最喜歡講因果報應。如果過去沒有研究過《易經》，便以為這是來自印度的佛家思想，事實上中國、印度、東方文化都建立在因果報應基礎上。由此我們瞭解，中國過去五千年文化思想的教育、政治、道德等的基礎，都是建立在因果基礎上，所以大家都怕不好的報應，乃至做官的人要為子孫培養後福，都是怕因果。
不過因果的問題是宗教哲學的大問題，在研究起來也是很好的一本書，一篇很好的博士學位的論文。佛家的因果，是講本身的三世，即前生、現在及後世。中國儒家的因果講祖宗、本身、子孫三代，就是根據《易經》這裡來的。這也是一個歷史哲學，尤其這幾句話，我們都曉得用，知道是孔子的話，這是中國文化幾千年來不變的。現在當然社會道德已變動了，但是據我個人仔細觀察研究，我們中國人年輕一代儘管怎麼個變，這個觀念還是有，這是我們民族血統中的觀念。
我們要注意“餘慶”、“餘殃”的“餘”字，餘是剩下來的，餘是有變化的，並不是一定報在本身，這是中國人對因果報應的看法，中國文化一切都建立在這因果報應上。
由此看來，劉備在臨死的時候，吩咐他兒子兩句話：“毋以善小而不為，毋以惡小而為之。”以劉備這樣一位梟雄，對自己的兒子作這樣的教育，都是從中國舊文化來的觀念。我們看歷史傳記，常常提到某某人的上代做了如何如何的好事，所以某某人有此好結果。將來中西文化匯合以後如何演變?還不知道。現在據我所知，最近在美國對宗教的觀念，自哈佛大學開始已經有了轉變，主張宗教不能分家，提出“宗教一家”的口號；其次，美國的一般學者、知識青年，也非常相信三世因果，所以中國人的家庭教育要注意，尤其現在為父母的人教育下一代，為了國家民族文化，這個觀念還是絕對不可忽視的。
——《易經雜說》