桐城派集大成者姚鼐編選《古文辭類纂》,除用以指導古文習作外,亦有欲藉此選本建立古文文統之意。
姚鼐此本,以唐宋八大家爲中心,以明歸有光爲橋樑,又使清當代方苞、 劉大櫆接續前賢,形成一串鏈條, 如此,桐城古文文統則立焉。
明代不乏古文大家,而姚鼐獨崇歸有光一人,《類纂》選錄其作品32篇, 蓋在於歸有光取法史遷,宗韓、柳、歐、曾,直通先秦、兩漢,達古文之源頭。 而桐城派標榜以歸有光爲宗, 如此反溯而上,桐城派之古文正統地位則名正言順也。
這,或爲姚鼐內心之意吧?
桐城派集大成者姚鼐編選《古文辭類纂》,除用以指導古文習作外,亦有欲藉此選本建立古文文統之意。
姚鼐此本,以唐宋八大家爲中心,以明歸有光爲橋樑,又使清當代方苞、 劉大櫆接續前賢,形成一串鏈條, 如此,桐城古文文統則立焉。
明代不乏古文大家,而姚鼐獨崇歸有光一人,《類纂》選錄其作品32篇, 蓋在於歸有光取法史遷,宗韓、柳、歐、曾,直通先秦、兩漢,達古文之源頭。 而桐城派標榜以歸有光爲宗, 如此反溯而上,桐城派之古文正統地位則名正言順也。
這,或爲姚鼐內心之意吧?