10.7 齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
“齐”，同斋，斋戒。斋戒必沐浴，沐浴之后穿明衣，指洁净的衣服，明洁其体。“布”，明衣是布的。不过，孔子那个年代，棉花还没有传入中国，这布不是棉布，可能是麻布。
“斋”，必变食。饮食也要改变，不喝酒，不吃荤。淡泊以致其诚。
“居必迁坐。”“迁坐”，是换寝室。平时与妻室同房，斋戒时自己搬到外面另外的房间住。
孔子说，祭神，如神在。所以“致洁变常以尽敬”。
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按照惯例，我们还是先来温习一下昨天学习过的内容。
昨天这个比较长，也比较复杂，时代离我们也比较久，说的又比较细，所以我们理解起来有一定的难度。
不过了解一下也是非常好的，了解一下古人是如何穿衣的，有什么讲究呢？也对我们现在有一些启发，虽然我们可能不会像那个年代了，但是我们可以把他的精神传承下来。
我们为什么读书要读经典啊？就是因为这个经就指的是它是不变的，是自然大道，不管多少年，他这个道则不变。
上章学到的是：君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗𫄨绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
这里面就是说孔子对于穿衣服是非常讲究的，包括衣服的镶边用什么颜色，都规定得很清楚，不适合的我就不穿，也就不用它来做。像绀这个颜色和緅这个颜色就不能做领子和袖子的镶边。家居服也不能用这个颜色。
夏天穿的单衣里面一定要有打底衫，防止走光，让人看着不雅。
冬天穿皮衣也是有讲究的，如果穿黑色的羊皮大衣，要配黑色的外套，如果是白色的麑皮大衣呢，要配白色的。黄色的狐狸皮大衣，就要配黄色的罩衣。想一想我们要穿大衣，大衣就是外套，那它这个还要再配个外套，也是挺有意思的哈。
居家穿的皮衣做的要长一些，过去冷，可以更好地保护身体；但是右手的袖子要做的短一点，为了干活方便，因为我们毕竟大部分人都是右手。
包括睡觉，睡觉的时候，要有睡衣。长度比较长，类似于我们现在的被子，可以把身体全部盖住，让我们不受凉。
大家知道吗？不但是冬天，哪怕是夏天，如果说我们穿的衣服把肚脐，肚子露在外面都可能着凉。
用狐貉的厚皮做坐垫。
然后丧服期满之后呢，正常佩戴各种玉佩的饰品。就说人们服丧到期了，就可以回归正常生活了，不能老是沉浸在过去中不能自拔了，人要向前看。
那个年代正式的礼服是不能剪裁布的，就是整匹布全部做在身上。多的部分呢，是要把它作为褶子，藏起来。
如果不是正式礼服呢，该裁的裁下来，留做他用。
去吊唁逝者的时候，一定要着正式的丧服，也就是说在这种场合下，人家办丧事了，你就不能穿着吉服去。换句话说，人家办喜事儿，你不能穿着丧服去，这就不合时宜了，你自己觉得也不是那回事儿。
由于那个时候每个月的初一要颁布历法，所以说每月的初一，都要举行朝会，这个时候去上朝，一定要正装出席，穿着朝服，正而八经的去，也是对工作的一种重视。
好了，东西比较多，就简单回顾一下，即便你没听昨天的，今天听了这个，也基本上有个差不多了。我们还是到今天的重点，学习今天要学习的内容。
今天说的是什么呢？就是斋戒时候的注意事项。
先看原文。
齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
这里的齐，念斋，在过去齐和斋写法差不多，意思也差不多，所以说，说斋的时候基本上都用齐这个字。大家知道他是同“斋”的意思就行了。
那什么时候持斋呢？就是有重大活动或者祭祀祖先、祭祀神明的时候。
或者说事前知道有重要客人来访的时候，你比如说贾宝玉家里面，贾府，娘娘要来省亲了，这就是大事啊。
因为元春是娘娘，代表的是国君，全家就提前做好准备，要斋戒，是一个道理，表示对这个事的重视。
我们现在一听说持斋，就觉得只有是佛家或道家才持斋，其实不是的，在孔子那个年代，还没有所谓的道家，佛家，我们儒家，中国古代，也是持斋的。
怎么持斋呢？有几个事儿给大家说一下，这里也说的很明白。
第一，首先要沐浴，也就是洗澡，现在来讲叫洗澡。
把身体洗干净，大家知道在过去那个年代，其实条件不是很好。夏天怎么着都好洗澡，要冬天的话，洗个澡不容易，可能十天半个月洗一次澡。如果有这件斋戒活动的话，你是必须要洗澡的，否则身上脏，这是对祖先，对神明或者是对尊贵客人的一种不尊重。
把身体收拾干净以后，要穿上衣服。这个明衣有两种解释。一种呢，就是洗澡时穿的衣服，相当于我们现在的浴衣、浴袍。大家如果说上在水一方这些地方去洗澡，那么你就会发现更衣室里面，脱光了以后，洗完澡回来，再换上自己的衣服之前，有专门的浴衣比较宽松，穿上，这叫明衣，有人这么解释。
现在日本，在洗澡上还是挺讲究的，也是有浴衣，甚至有许多人把这个穿到街上去，许多美女穿到街上，像和服，但又不是，也是挺好看的。
另外一种呢，就是指的是洁净的衣服，就是我们沐浴更衣以后要换上干净的衣服。与身上搭配，身上都干净了，你衣服能不干净吗？干干净净的与之配套。
这个衣服要是布做的。不过在那个年代，棉花还没有传到我们这里，就是那会还没有棉花，那有什么布呢？有麻布和葛布。
总而言之，在衣服上挺有讲究的，不但要洗澡，还要更衣，穿的干净、利索、整齐，以表示重视。
第二个，就是在吃上。吃上有什么变化呢？就是要便食。这时候讲究就是不喝酒，不吃荤和腥。
喝酒有酒气，会令人讨厌，当然了，祭祀之后或者过程当中要喝酒了，那是正式场合了。在此之前一般是斋戒沐浴三日。
先给大家说说荤和腥。
所谓的荤是草字头，大家看到草字头就知道这不是肉，指的是什么呢？葱、蒜、韭菜这些带有气味的植物。吃了它以后，嘴里有味道，这样对祖先，对神灵是不净的，这个不能吃。
我们知道，现在你要是出去谈判，或者干什么之类的，也不要吃蒜是一个道理。因为你和人走的近了，闻着一股味道挺难闻的，对你的好感就降了几分。
另外一个是腥，是月字旁加一个星星的星，这才是我们所平常说的荤，你比如说牛肉，羊肉等等，鸡鸭鱼肉，羊肉一股膻味儿。关于这些肉类是不吃的，为什么不吃呢？这是好生之德，不杀生。这是吃的方面。
还有一个是居必迁坐。“居”就是在家里边儿，饮食起居睡觉。一定要换寝室，为什么换寝室呢？大家知道夫妻要结婚了，夫妻是同房的，是一张床上睡的，难免会有夫妻生活。
在这个时候，是不能过夫妻生活的，这也表示是对祖先和神明的敬意。
大家说这个要求太严了吧，为什么那么讲究呢？因为这样做是形于外。
真正的目地是什么？让你的心静下来。
洗澡啦，换干净的好衣服，让我们心情舒畅，然后不吃荤腥，让我们不起杂念，不同房，其实也让我们减少一些欲念。把心思都放在接下来要举办的活动上，这样呢，比较专注。更重要的还是表示那份尊敬，那份重视。
大家都知道，孔子曾经说过，祭神如神在。就是说，我们祭祀的时候，既然我们祭祀神明，我们祭祀祖先，那你就当他就在我们的头顶，举头三尺有神明。就在我们的身边，我们的祖先，你把他牌位放这里，事实上，他就已经在我们的身边陪着我们了。所以起心动念都要当作他们就在一样，去对他们恭敬，表达你的一份心意。
致洁，让自己身体清洁，改变日常行为，以便尽可能的做到重视。
内容这一章也就讲完了，我给大家讲个故事。
王阳明是孔子之后的又一个儒家公认的圣人，他一生是做出了许多丰功伟业的。
他被任命为江西、广东、湖南、广西等地巡抚的时候，去剿匪立下了大功。
其中有一段儿就是剿匪结束之后，那个时候正好撵上当时的江西连续几个月不下雨。眼看着这些禾苗稻谷，都要被干死了，这一年要颗粒无收了。
结果，王阳明祈来两天大雨，解除了旱情。他是怎么做的呢？就与我们今天相关。他连续三天沐浴更衣，屏除一切杂念，心心念念向天祈雨。
为赣南，就是江西南部百姓祈祷，结果心诚则灵，至诚感动上天，两天大雨下来，整个旱情都解除了。
说到这里，大家肯定说，王阳明不成神仙了吗？不比诸葛亮还神吗？说诸葛亮借东风，那是推算天时。王阳明是祈雨，那是真祈来了。
就是说人修炼到一定程度上以后，可以天人合一，与广阔的宇宙相链接，说呼风唤雨，撒豆成兵，也不是没有可能。但这事有点悬，但事实上王阳明曾经记载过，这是真的。
讲完了王阳明的故事，咱再结合一下咱们的现实。
那就是，如果我们要是对某一件事特别重视，你比如说祭祖，或者说是有其他比较重要的人物来的时候，是可以斋戒的。
因为我们以上讲的方法，洗澡现在大家很方便了，很容易去洗澡了。新衣服，现在也不像过去一件衣服穿几辈子穿几十年，那现在随时都有新衣服，这点不是问题。把自己收拾的干净利落，吃饭的时候，少吃荤腥，然后尽量不同房。
祭祖的时候，多想一想祖先的好处，多感恩他，想一想我们到今天能在这个世上生存，那是祖祖辈辈多少代人的努力啊！有今天真的是不容易啊！多想想他们的好处，对祖先要给予感恩。
这样说吧，佛教它是拜佛；基督教或者其他教，都是拜这个神那个神；唯有我们儒家，我们的神就是我们的祖先。
我们拜祖祭祖，不仅是为了让他像佛祖一样保佑我们如何，当然也有这种成分。更主要的是向他去报告，你看我现在混的还不错，感恩有你们，代代相传才有我的今天，我将会把这一份家风传承下去，让我们的家族兴旺，我们过得越来越好，不给祖宗丢脸。当你真正这样真诚去表达的时候，你的祖先泉下有知，会欣慰的。
好了，今天这一章大部分都是我的发挥，就是和大家聊一聊，希望对大家有所帮助。
我们昨天说过说，人呀，无非就是衣食住行。
昨天我们讲的是穿衣，今天讲的是斋戒，就牵扯到了饮食了。明天我们也来开始讲在饮食方面的规矩。
食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食。不多食。
具体都有哪些讲究？我们明天一起聊。️