10.10 席不正，不坐。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。
问人于他邦，再拜而送之。
“席不正，不坐。”古人席地而坐，如果坐席摆得不端正，孔子不坐。
“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”“杖者”，是用拐杖的老人，六十岁以上开始用拐杖。与乡人宴会饮酒完毕，一定让老人先走，老人出门了，自己才跟出去。
“乡人傩（nuó），朝服而立于阼阶。”“傩”，不是正式祭礼，是乡下人驱逐疫鬼的风俗，有点巫婆神汉的意思。乡人跳大神的时候呢，孔子全身朝服，肃立在自家门前台阶上站岗，家里的鬼神就安心了。
“问人于他邦，再拜而送之。”托人问候其他国家的朋友，一定隆重地拜送使者和要去问候的那人，就如同与他亲见相拜一般，不因为远而废敬。他问候远方的朋友，敬礼也如同对方就在面前。
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我们呀，还是先来学习一下上一章的内容。
在上一章，我们学到“祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。”
说的是在公祭上分得的肉，当天就分赐出去或者说赶紧吃掉，不要过夜。而自己家祭用的肉呢，不要超过三天，超过三天就不能吃了，这是为了防止肉变质。一旦变质了，吃坏了肚子，那就没有必要了，适得其反了！
食不语，是儒家非常看重的一个规矩，就是说不要边吃东西，边说话。这一点非常重要，可以说在中国的古代，凡是学子在正常吃饭的时候，都是这么要求的。
当然，正式宴请除外。宴请是请人吃饭，是办事儿。吃饭是媒介，真正的目的不是吃饭，而是交流，互相谈感情，套近乎，所以是情况不同。
寝不言，说的是在睡觉之前就不要再说话了，这样会防止入睡休息。
这一点我们也特别注意，可能现在睡觉之前和别人说话倒是比较少，往往会看手机等等，其实也是干扰注意力，既然想睡觉了就抓紧时间睡觉。
万缘皆放下，赶紧梦周公！
虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
也就是说当孔子吃饭的时候，哪怕是很简单的粗茶淡饭，他也一定要先去祭一下，就像斋戒祭祀一样的虔诚，就类似于现在基督教，或者说佛教，他们在吃饭之前要先祷告一下一样。
那在我们古代，儒生他也是要先说一下感恩的语，敬祖先，表达一下。
这是一种非常重要的礼节，我们对食物，对这个祖先，时时有一种敬意，那么你会发现这个人的运气也不会差，因为你懂得感恩，万物皆有灵啊！
好了，简单的回顾一下昨天学习的内容之后，我们再来学习新的一章。这一章，其实是好几章。
本来我昨天想我说是要不要一章一章的讲，说实话都是一些行为规范很具体，把一章讲一个半小时，有点太啰嗦了。我们当减则减，还是三四章合成一章，这样的话既能说清楚又不至于太啰嗦。
今天要学习的这一章，它分为四个部分，我们先看原文。
席不正，不坐。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
乡人傩，朝服而立于阼阶。
问人于他邦，再拜而送之。
下面分别讲了四种情况，我们要一种情况一种情况的来和大家聊。
第一种是席不正，不坐。这里面有两种解释，一种解释，就像我们刚刚发的这个短文，里面讲的古人席地而坐，如果坐席摆得不端正，孔子不坐。
另外一种，是座次，座次上来讲，就讲究了。
那席地而坐，席摆的不正，不坐。很简单，把席摆正就OK了，就是一些细节上要注意。
大家都知道，孔子这个人，他是非常注重细节的。一言一行，一举一动，都是有讲究的，尽量的合乎礼仪合乎规范，说谦谦君子怎么来的？就是这么来的！什么事都不讲究，大大咧咧的，怎么能体现君子之风呢？
第二个就是在饮酒吃饭的时候，特别是有客人来了，或者说到别人家去做客，或者去参加商务宴请，一些重要的场合，这个座次就非常重要。
在古代，或者说我年轻的时候，你到哪里去干什么，这个排座次，都是很重要的。
没有谁来了以后，大马金刀地往主席上一座，就算完的。
如果一个人这么个坐法，那是要被人耻笑的，说这个人真没有教养，真没有修养，一看就是没有家教，他鄙视的不是你本人，而是你的父亲以及这个家族。
为什么呢？因为座次是非常有讲究的，特别是在我们山东，孔孟之乡，礼仪之邦，那就更讲究了。
我们一般看书听讲就会说，分宾主落座。首先说这一句，分清主人和客人。主人坐在什么位置，客人坐在什么位置，谁做主陪，谁做副陪，谁做主宾，谁是副宾，都是有讲究的。
一般情况下，如果互相不熟悉是要谦让的，在酒席上一般是以什么为排位原则呢？
一个是如果说有政府官员，这是以官者为尊的，他是当官的，他要排坐主位。
如果说都是当官的呢，就比较熟，那就可以老者为尊。谁的岁数大，谁放在上面，或者说以有一定身份和名望的人，坐在中间坐在主位。
这个时候都是要互相谦让的，你坐，你坐...... 最后自然而然的就排定座次了，谁该做在什么位置，大家都心里有数。主人安排的时候或者客人坐的时候都是有数的。
有的人坐错了是要出问题的，所以说这一点是一个非常重要的礼节。
我们到哪里去做客，不要轻易地就去入座，让一让，那你坐，你坐，你往上，做好尽量往下坐。当然了，不该你做下坐，自然就会把你请上去，但是你不该做上位，你做上位了，就麻烦了。他也会有语言，把你请下来！不过那个时候就难看啦。
有的人会说这样虚伪，其实是错误的，就在揖让之间，，就能看出一个人的道德礼仪修养。
有没有教养，能看出来，知不知道远近高低，能看出来。所以说现在往往，你像这个新媳妇见了公婆，她很紧张，为什么？第一次吃饭对方在考察她。
而另外一个，比如说女婿第一次走丈母娘，更加紧张！为什么呀？这一家子人找了一家族的人来陪酒，都是来考察你，看看你说话怎么样，长得怎么样，会不会喝酒，喝酒会不会失节，懂不懂礼貌，姑娘能不能托付给你，都在其中了，所以一定要注意日常礼仪。
好了，这个说的有点多。
咱再说第二个，“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”
杖者，就是指拐拄拐杖的老人，意思就是岁数大了，行动不便了。人老了，要值得尊敬。中国人一直有一个传统叫“尊老爱幼”，尊敬老人，爱护儿童。
乡人，就是普通场合，和乡里乡亲在一块喝酒，比如说有人家有喜事，有人家有丧事，有人家有高兴的事，聚一聚。
这个时候吃饱喝足了，就讲到送别的礼仪了，我们上几章，曾经有一章提过说外交礼仪的时候把人送走了，人家直到看不见了，这才回来，并且向主君报告，客人已经走了，不再回头了。
那在这里，就是让老者先走，他走了以后我再走，时时处处，体现出对老人的一份尊敬，这也是一种非常重要的礼节。
说到这里再多说一句，在过去我们15岁之前，男孩儿是不上桌的，女孩儿更不用提！
除非来了女客人，男客人来了，正常宴请，就是招待客人的时候，女孩子根本就不上桌，在厨房里做饭，等别人吃饱了，放筷了，然后这才请家人上来吃饭。
而现在很多人其实是已经很不讲究了，怎么说很不讲究呢？
我曾经参加过多少次酒席，好多人带着孩子，孩子两三岁，或者四五岁六七岁，小孩儿在身边很小，他确实是不懂，有的七八岁了，就是孩子比较大了，这时候大人也不注意，让孩子坐在主位上，四处踅摸，四处看，逮着什么吃什么，大人一点说教也没有。
说实话，这样的人就很让人看不起。为什么？一点礼节也不懂。不管他有多少钱，在别人心目中都是形象全无的！
孩子在家里面也要注意给他立规矩，出门以后更是代表你的形象，孩子没有礼貌，就代表你家人没有家教。一般情况下，大人不动筷子，小孩是不准吃的。
这些普通的礼仪，说实话还有很多，我就不再多讲了。因为时间有限，大家要注意。
尊老我们可能都能做到，但是对于孩子，往往就太宠他了，其实你没有必要过于宠他，孩子就是块璞玉，就需要你雕琢，你不雕琢他，他长大了，最后丢的是你的人，以及你的家族的人，丢祖宗的脸。
接下来学下一个就是：乡人傩，朝服而立于阼阶。
这里的傩不是正式的祭礼，是乡下人驱逐疫鬼的风俗，有点儿巫婆神汉的意思。
就是乡下人跳大神，这种情况现在相对来讲少了，在过去很多很多这样的。
有的人说是封建迷信，在这里我和大家说一声，还真的就不能一概笼统地把它称为封建迷信。
我小时候到现在，经历了很多事，有好多我们看着不可思议的跳大神，或者说请巫婆神汉，它真的管用，而且也真有！
如果说你就是一个彻底无神论者，唯物主义者，那我也不多说什么！
但是你不能因为你不知道，你就认为他就不可能。这个世界不以你的认知来改变。好多我们不明白的地方，不要轻易的去否定，因为那个世界你不知道啊！你不知道你不知道，就不要以为它就没有。
说了半天，就是孔子在碰到这种情况的时候，他是全身朝服，穿着正装，站立在自家门前的台阶上。“阼”是什么？是东边的台阶，是主人所立之地。
干什么呢？两种意思，一个就是保护自己家的祖先，自己家的鬼。因为自己家有牌位，牌位在，就说明他的灵魂在，保护自己家的祖先不受惊扰。
另外一个，也是对对方的行为表示尊重，我们一直说，孔子六合之外存而不论，祭神如神在，孔子敬鬼神而远之，说的就是这个意思。
我不能因为我不认可，我就说你是封建迷信，我就去斥责你搞什么活动，没有用，你搞你的，为什么呢？因为这是一种仪式，也是一种安心，在这里我给举个例子。
我们群里的战友大部分都是女同志，都有孩子。那孩子小的时候难免会出现惊吓，看着他两眼呆滞无神，吃嘛嘛不香，眼皮也不愿意翻，那一刻肯定是心里发慌，其实很多时候都是由于掉魂了。
那懂的人会给他叫魂儿或者是被狗咬啦，吓着啦，叫魂儿，可以这样说，你会叫魂的，一叫就好。
不会叫魂儿的，它也会好，什么时候好呢？过了几天，这个事过去了。
因为小孩儿阳气盛，阴气不入体，它可能会侵扰你一段时间，慢慢的会恢复正常，时间非常长，这时候你打针吃药都不管用。
但是要叫魂儿的话，一叫就好，我小时候就掉过好多次魂儿，并且真的被叫过。至于怎么叫就不再多说了，
想知道怎么叫魂的，可以问问我，因为我亲身经历过。
再来讲最后一句，叫问人于他邦，再拜而送之。
这里面，也是有2种解释、我们都听一听。
第一种就是托人问候其他国家的朋友一定要隆重的拜送使者，拜送谁呢？主要是拜要去问候的那个人，拜使者。就如同与他亲见相拜一般，不因为远而废敬，孔子说过，祭神如神在，他问候远方的朋友，敬礼也如同对方就在面前。
这里表达的什么意思呢？就是你既然托人去问候别人，那么你一定要把你的这份心情在使者面前表达出来，真正的让使者，你拜托的这个人，看到你是真的去关心他。
这一点很重要，你随手说一句，帮我问个好哈，其实一看就是随口说说的。说实在对方这个是转信的人，他也不会真正在意，因为你都有苦无心，我说有啥意思，我干脆连提都不带提了。
第二个就是既然你拜托别人给你去帮忙去传侯问讯，那他就非常重要啊。弄不好他就不给你传啦，到他这里就止啦！你还以为给你捎过去了，事实上他根本就没说。
那怎么办呢？就要足够的对这个使者表示尊敬，再三嘱托，辛苦您啊，麻烦您了，好说好话，然后送点礼物。
除了给要送的那个礼物以外，还要给他送点礼物表示郑重。这样的话，对方看着你真心实意的去做，对他有这么尊敬，他就不得不去来完成这个任务，否则的话，这个话可以等于说是等于白白说。
那还有一种解释，就是托人向住在其他诸侯国的朋友问候或者送礼物时，孔子会向受托者拜两次以上送行，这里就特别强调，就是对受托者的这种尊重，你真正尊重他，他才会替你办事儿。说起来也差不多，大体上就这个意思，一定要重视。
好了，今天这几章就到这里，时间也到了，感谢大家的聆听。
明天我们要学习的还是先看看将几章合在一起比较好。
先说一说。
康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”
厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
还在多不多讲，我们明天早晨再看情况而定好吗？感谢大家的聆听，我们明天见。️️️