【資治通鑑白話文】
晉武帝司馬炎任命李憙爲太子太傅，徵召犍爲郡（現四川省彭山縣）人李密爲太子洗馬（官名，是輔佐太子，教太子政事，文理的官員）。李密因爲祖母上了年紀，（呈遞《陳情表》）堅決辭讓不受，司馬炎准許了。李密與人交往，常常在公衆場合，批評對方過失，並懇切責備，他常說：“我獨來獨往，除了影子外，沒有同伴。但我卻心無恐懼，就是因爲我對別人沒有厚此薄彼的緣故。”
【解讀】
宋代有人說過：“讀諸葛亮《出師表》而不墮淚者，其人必不忠；讀李密《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝；讀韓愈《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”作爲中國古代三大抒情佳作之一的《陳情表》，廣爲人知，這篇文章也被選進高中課本。
李密的《陳情表》，從自己幼年的不幸遭遇寫起，敘述祖母撫育自己的大恩和與祖母相依爲命的特殊感情，表達了報養祖母的大義，傾訴自己不能從命的苦衷，其辭意懇切，委婉暢達，流露真情，人們只要讀之，無不被李密赤誠的孝心所動容。
我們讀了蜀國滅亡和晉國初立這段歷史之後，再來看這篇文章，李密辭不赴命除了要供養祖母以外，似乎還有很多的政治考量。
《資治通鑑》此處就有一大疑問：大儒司馬光對“忠孝”毫不含糊，他前邊對王祥的“孝”有細節交待，對司馬炎的“孝”盛讚之爲“不世之賢君”，可是對李密的“孝”以及這篇感天動地的《陳情表》爲什麼隻字不提呢（《資治通鑑》原文沒有提到《陳情表》，上邊白話文括號裏的字爲筆者所加）？看來，司馬光對李密的“孝”是不認同的，那麼，爲什麼不認同？
當時，司馬炎想要徵召李密入朝做官。原因很簡單：李密的口碑很好，應該用他做官，以顯開明，但李密是蜀國的亡國之臣，不能再繼續留在蜀地。
但李密並不願意再做晉朝的官。其一，他是蜀漢舊臣，對舊朝有感情。後來司空張華問李密如何評價劉禪與諸葛亮，李密給的評價非常高。其二，司馬家篡位，名不正言不順，政治形象不佳，正統士人恥與爲伍。其三，亡國之臣，屬於被控制使用對象，隨時都有惹禍上身的風險。
但不出來做官，就是輕慢皇帝，違抗皇命是要被殺頭的。於是李密給自己找了一個很好的理由和藉口來推脫，就是孝行。
之前的文章，我們分析過，司馬炎是帶着家族“弒君”的原罪登基的，不好倡導“忠”字，所以要以孝治國。
在《陳情表》中，李密給司馬炎戴上大高帽：“伏惟聖朝以孝治天下”。這頂大帽子一下子扣住了孝行這個西晉王朝的核心價值觀，司馬炎只好順水推舟，對李密的行爲給以讚賞，並同意不讓李密進朝爲官了。
現在回頭看，司馬光爲什麼對李密的“孝”及《陳情表》無動於衷？
傳統的儒家觀念，在“忠孝難以兩全”時，要優先爲國盡忠，以忠代孝。司馬光可能認爲，李密的“孝”是一種政治藉口，是“不忠”，不足以作爲封建統治的“標杆”。
從政治的角度分析《陳情表》，更能看出李密的爲人。李密很巧妙地實現了爲祖母盡孝，爲故國守節。
附：李密《陳情表》
臣密言：臣以險釁，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在牀蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；後刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實爲狼狽。
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特爲尤甚。且臣少仕僞朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相爲命，是以區區不能廢遠。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑑。願陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥倖，保卒餘年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
