在座不知道有沒有學法律的，現在法律進一步發展出法理學，就是研究法律的哲學基礎。中國以往有漢律、唐律、宋律（刑統）、明律、清律等，各個朝代各有他們自訂的法律。我常對法界朋友說我們現在講法律很有意思，近百年來，我們也跟著那些高鼻子的洋毛子說世界有兩大法系，一個是海洋法系（英美的），一個是大陸法系（歐洲大陸的）。而我們呢？幾乎大部分是抄襲大陸法系，小部分抄海洋法系，而編成六法全書。為什麼不看一看我們中國自己的法律系統呢？為什麼不研究漢律、唐律呢？難道中國沒有法律嗎？中國以往不但有各個朝代不同的法律，而且法理也很高明。現在美國國家的大法官常引用判例，為什麼引用判例呢？因為立國紀元太短，依據呆定的條文，有些案子找不出一條適當的條文來判決，於是就引用相似的判例為依據。
前幾天有位同學從美國回來，提起一件離奇的謀殺案，和佛教密宗的唸咒子有關。有個會唸咒子又懂一點修持方法的人住在山上，自己種田，收了一大堆嬉皮弟子，教他們打坐、唸咒子。他教的正是濟癲和尚常唸的那個觀音菩薩六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”。有一天，一些電影明星在聚會，這些弟子拿著刀，嘴裡念著“唵嘛呢叭咪吽”，像瘋子一樣闖進去殺人。結果被捕後，據這些弟子說，當時念著咒子就好像吃了迷幻藥一樣，自己意識中覺得是受了師父的感召，奉行師父的命令，於是拿起刀來殺人。但是這位師父呢？始終在山上，沒有下山。現在這位師父也被關了起來。你說他有罪沒有罪？美國當局目前對這件案子很頭大，還找不出恰當的判例來引用。
我們中國古時候呢？如果找不出法律條文定罪，那麼就找法理，到哪裡找法理呢？四書五經，這叫做“經義斷獄”。照古聖先賢的思想，認為應該寬恕的，就赦免；如果在行為上沒有觸犯條文，但是就法理觀點看有傷天害理的地方，照樣判罪，這是中國文化中法律的特有精神。
所以我建議學法律的同學要研究一下中國的法律，同時最好再配合佛教的戒律。佛教“律”部裡面的東西，和中國《禮記》裡面同樣的豐富，其中有很多哲理、倫理的規範。我們應該在兩大法系之外重新整理一套東方法系，這是有志於復興中華文化的同學們所應注意的。現在我把這把鑰匙交給你們了，希望你們好自為之。
——《孟子與公孫醜》
你們學法律只走兩個系統，一個是海洋系統，一個是大陸系統。一個走英美路線，一個走歐洲的路線，都研究得很好，把外國的法律搬到中國來，日本也是這樣。可是，你們有沒有深入研究中國的法律系統？從秦始皇開始以後，漢代四百年用的是秦法，漢朝以後改了，慢慢地改，改到現在。唐朝的法律全套都在，明朝的全套法律也在，清朝的法律全套也在。你們學法律的、制定法律的，有沒有全研究？沒有！這是我們文化很奇怪的地方。
——《漫談中國文化》
我們的《禮記》一共是三部書，一是《禮記》。二是《周禮》，就是後代帝王政治的政府組織，等於中國三千年來最高的憲法；其實到我們現在的憲法，所謂大同思想，還是在這個《周禮》的範圍裡面。三是《儀禮》，建立社會人倫的制度。三部書合攏來叫《禮記》。所以《周禮》、《儀禮》、《禮記》共稱三禮之學，現在我們研究中國文化，瞭解三禮的人大概不多，甚至可以說沒有。你們年輕人真要研究中國文化的根基，三禮是必須要研究的。這個文化的基礎是周公建立的。孔子後來所謂刪詩書、訂禮樂，是弘揚周朝的文化，中國文化的大成都集中在周公的手裡。
——《列子臆說》
講到溫、良、恭、儉、讓這五個字，就又牽涉到中國文化的全體根源。因此，我們首先就要研究一本書——《禮記》。它是中國文化的一個寶庫。我們的“大同”思想，就是《禮記》中《禮運》篇裡的一節。要瞭解“大同”思想的哲學基礎，必須要把《禮運》這一篇全盤搞清楚。所以《禮記》是我們文化的寶庫，也是過去幾千年來憲法精神的所在，裡麪包括了現代的學問：政治、經濟、哲學、教育、社會、科學，什麼東西都有，乃至醫藥、衛生，以及中國人過去的科學觀念，都有了。所以要瞭解中國文化的根本，《禮記》是不能不研究的。
——《論語別裁》
研究中國固有文化並不是開倒車，而是要以最新的觀念去理解它。並且，我們要瞭解中國上下這兩千多年的文化、思想、歷史，不管它是什麼政體，大致都以司法為中心，司法與行政是分不開的。談到司法就講到法律，現在我們只講兩大法系，所謂海洋法系與大陸法系。司法方面的立法，也根據這兩個法系的精神而來。
我們卻忘記了中國自秦代以來，漢、唐、宋、元、明、清，有我們“中國系統”的一個法律系統。這個中國法律系統的哲學背景，就是以四書五經做基礎，例如過去中國許多判例的根據，就是根據四書五經中的道德觀念而來。所以這部四書五經，在過去無憲法觀念時代，嚴格說來就是一種憲法思想，也就是政治哲學思想的中心，法律思想的中心。其他各種哲學思想也都歸之於它。
——《論語別裁》
大小乘的佛學，它的修證原則的基本，便是“戒、定、慧”三學。所謂戒學，猶如中國上古文化中的禮學，所謂“禮儀三百，威儀三千”，是屬於由心理行為起點，推及到立身處世，甚至和世間生物的整體道德息息相關。它和人類世界所有法律的法理哲學，有很重要的密切關係。但是人們很隨便地把它歸入宗教的檔案裡了，真也一言難盡。
——《原本大學微言》