南宋 梁楷 《布袋和尚圖》
福報怎麼樣培養？從做人做事開始。我們的文化，儒家、佛家、道家統統講這個東西，做好一個人太難、太難了。注意做人做事，尤其學佛的人，多替人家著想，不要光顧自己，尤其出家，千萬注意六和敬...六和敬是真正社會主義的最高的境界。所以當年我也研究共產主義，那個算什麼，共產主義的領袖是釋迦牟尼，真的，他早做到了。
身和同住，考考大家怎麼叫身和？所以古代的文化，問候老前輩，問候父母身體和安否？絕對的健康，彼此之間沒有摩擦，身和同住。口和同諍，沒有說髒話也沒有說討厭人的話，也沒有挑撥是非。意和同悅，思想意識相同的。一個團體，戒和同修，譬如說，要出門大家怎麼走，怎麼喫飯，所有的戒律、威儀都是和。利和同均，共同的利益誰也沒有私心，天下為公。見和同解，思想是相同的見解。這樣就是六和敬，基本上從六和敬做起就學了做人。
諸位同學，每天反省自己做到了多少，能夠做到多少？第一個先學會未來的教主彌勒菩薩那個笑容，笑容學會了你成佛一半了，和氣就生財，不要老是看到人那個討厭的樣子，那是(第七條)氣和不安，那就糟糕了。
六和敬是修福德初步，至於慈悲喜捨，幫助人家多做好事。我們普通的教育，教一個孩子，日行一善，一天一定要做一件好事，你說我也做了，路上有塊磚頭我把它搬到旁邊去了，免得碰到人家的腳，是好事，小之又小，所以修神仙、學佛，福德不夠，你怎麼樣修持都是沒有用的，我的經驗告訴你，真的做一件好事，自己智慧就多開發一些，功夫的道理，咚！就大躍進一步，我決不騙你，我自己的親身體驗，還常常如此。所以我自己講自己，我這幾位老朋友都知道，我說我有一個毛病，把人家的棺材擡到自己家裡來哭就這樣一個毛病，這個毛病我還戒不掉呢！你要學佛，行菩薩道就要這個精神，多為人家著想，我還做不到，吹牛是吹啊。
——《南禪七日》
李可染 布袋和尚
真正的戒是“樂堅持戒，樂忍辱柔和”。尤其在團體生活中，幾個人能夠修到忍辱？反而是狠心地侮辱人家，給人家好看，認為這樣才夠英雄，其實處處在造孽。性情要柔和，做得到嗎？性情柔都很困難，和就更難。我常觀察同學們，一有什麼達不到他的所望，那個眼神都橫起來變成毒蛇了。告訴你們，眼跟心是連在一起的，就是起了這一念的因，在你的阿賴耶識就有了瞋毒的種子！就不得了啊！所以，學佛不是光盤腿盤得好，這些行都是戒，做不好都不行。而且不只是“忍辱柔和”，要樂於“忍辱柔和”，做到了就是“樂堅持戒”的成果了。
“樂勤集善根”，這個和上面都是連著的。堅持戒做到了，修養由外再打進來，由忍辱達到內心的柔、和，沒有任何地方不使人有祥和之氣，個個喜歡。學佛的人有一句話，未曾學佛先結人緣，就是學佛第一步要廣作佈施，先結人緣，然後結一切眾生緣。但是許多人不自我反省，看到任何人都討厭，人家看他也討厭。為什麼不得人緣？因為他心地上道德根基不夠，多生累世不修忍辱，不得柔，不得和，因此在輪回中慢慢打滾吧！功德不會圓滿。心性能夠修養到柔，柔而到達祥和，那就人見人愛，是人人都喜歡的菩薩境界，功德圓滿。
——《維摩詰的花雨滿天》
吳昌碩 布袋和尚
學佛的人有四種最根本、最重要的行為：慈、悲、喜、舍。有的同學面無笑容，一副來討債的樣子，再不然就是一張瞋恨的臉孔。我要你們學佛第一步先學彌勒菩薩那個歡喜佛的笑容，尤其打坐時兩條腿在痛，你就一邊痛一邊笑嘛！笑上三年，你笑慣了，你就不講話臉上都有笑容的。笑有什麼好處？你一笑就神經肌肉都鬆了，打坐咬緊牙齒，何苦呢？唸佛喊得那麼痛苦，搞什麼東西嘛！
學佛這基本的四個行為，要倒轉來先學舍，一切放下。這個字做不到，那當然也喜不起來。第二學喜，再來學悲，最後是慈。尤其這個喜很重要，有的同學志大才疏，要想救世界，算了！你先把自己臉上的細胞救好，松一點，帶點笑容。“未曾成佛，先結人緣”，臉上帶笑，別人想打你罵你都算了。
我告訴同學們，我學遍所有武功，最後學到一種天下第一拳，就不用再學其他拳了，現在傳給你們，有人要打我罵我，我就拱手跪下：“你都對！”就行了，這是無往而不勝利的。你沒有人緣，還能度誰？我常告訴大家，只怕你不成佛，不怕沒有眾生度。要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍這四個字了。
——《維摩詰的花雨滿天》