南宋 梁楷 《布袋和尚图》
福报怎么样培养？从做人做事开始。我们的文化，儒家、佛家、道家统统讲这个东西，做好一个人太难、太难了。注意做人做事，尤其学佛的人，多替人家著想，不要光顾自己，尤其出家，千万注意六和敬...六和敬是真正社会主义的最高的境界。所以当年我也研究共产主义，那个算什么，共产主义的领袖是释迦牟尼，真的，他早做到了。
身和同住，考考大家怎么叫身和？所以古代的文化，问候老前辈，问候父母身体和安否？绝对的健康，彼此之间没有摩擦，身和同住。口和同诤，没有说脏话也没有说讨厌人的话，也没有挑拨是非。意和同悦，思想意识相同的。一个团体，戒和同修，譬如说，要出门大家怎么走，怎么吃饭，所有的戒律、威仪都是和。利和同均，共同的利益谁也没有私心，天下为公。见和同解，思想是相同的见解。这样就是六和敬，基本上从六和敬做起就学了做人。
诸位同学，每天反省自己做到了多少，能够做到多少？第一个先学会未来的教主弥勒菩萨那个笑容，笑容学会了你成佛一半了，和气就生财，不要老是看到人那个讨厌的样子，那是(第七条)气和不安，那就糟糕了。
六和敬是修福德初步，至于慈悲喜舍，帮助人家多做好事。我们普通的教育，教一个孩子，日行一善，一天一定要做一件好事，你说我也做了，路上有块砖头我把它搬到旁边去了，免得碰到人家的脚，是好事，小之又小，所以修神仙、学佛，福德不够，你怎么样修持都是没有用的，我的经验告诉你，真的做一件好事，自己智慧就多开发一些，功夫的道理，咚！就大跃进一步，我决不骗你，我自己的亲身体验，还常常如此。所以我自己讲自己，我这几位老朋友都知道，我说我有一个毛病，把人家的棺材擡到自己家里来哭就这样一个毛病，这个毛病我还戒不掉呢！你要学佛，行菩萨道就要这个精神，多为人家著想，我还做不到，吹牛是吹啊。
——《南禅七日》
李可染 布袋和尚
真正的戒是“乐坚持戒，乐忍辱柔和”。尤其在团体生活中，几个人能够修到忍辱？反而是狠心地侮辱人家，给人家好看，认为这样才够英雄，其实处处在造孽。性情要柔和，做得到吗？性情柔都很困难，和就更难。我常观察同学们，一有什么达不到他的所望，那个眼神都横起来变成毒蛇了。告诉你们，眼跟心是连在一起的，就是起了这一念的因，在你的阿赖耶识就有了瞋毒的种子！就不得了啊！所以，学佛不是光盘腿盘得好，这些行都是戒，做不好都不行。而且不只是“忍辱柔和”，要乐于“忍辱柔和”，做到了就是“乐坚持戒”的成果了。
“乐勤集善根”，这个和上面都是连著的。坚持戒做到了，修养由外再打进来，由忍辱达到内心的柔、和，没有任何地方不使人有祥和之气，个个喜欢。学佛的人有一句话，未曾学佛先结人缘，就是学佛第一步要广作布施，先结人缘，然后结一切众生缘。但是许多人不自我反省，看到任何人都讨厌，人家看他也讨厌。为什么不得人缘？因为他心地上道德根基不够，多生累世不修忍辱，不得柔，不得和，因此在轮回中慢慢打滚吧！功德不会圆满。心性能够修养到柔，柔而到达祥和，那就人见人爱，是人人都喜欢的菩萨境界，功德圆满。
——《维摩诘的花雨满天》
吴昌硕 布袋和尚
学佛的人有四种最根本、最重要的行为：慈、悲、喜、舍。有的同学面无笑容，一副来讨债的样子，再不然就是一张瞋恨的脸孔。我要你们学佛第一步先学弥勒菩萨那个欢喜佛的笑容，尤其打坐时两条腿在痛，你就一边痛一边笑嘛！笑上三年，你笑惯了，你就不讲话脸上都有笑容的。笑有什么好处？你一笑就神经肌肉都松了，打坐咬紧牙齿，何苦呢？念佛喊得那么痛苦，搞什么东西嘛！
学佛这基本的四个行为，要倒转来先学舍，一切放下。这个字做不到，那当然也喜不起来。第二学喜，再来学悲，最后是慈。尤其这个喜很重要，有的同学志大才疏，要想救世界，算了！你先把自己脸上的细胞救好，松一点，带点笑容。“未曾成佛，先结人缘”，脸上带笑，别人想打你骂你都算了。
我告诉同学们，我学遍所有武功，最后学到一种天下第一拳，就不用再学其他拳了，现在传给你们，有人要打我骂我，我就拱手跪下：“你都对！”就行了，这是无往而不胜利的。你没有人缘，还能度谁？我常告诉大家，只怕你不成佛，不怕没有众生度。要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
——《维摩诘的花雨满天》