一、 《般若波罗蜜多心经》（原文）
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
【正文】3：
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
①法：指世间万物，即五蕴。
【译文】
想想自性（心之本质），就知道，世间万物的一切最后都会显化为空，这个空不是不存在，是肉眼看不见了。所以，从色分解为空，又从空聚合为色，世间万物的形态如此变化，永无终结。那么无中生有，有中生空就是世界的常态。没有脏与净的分别，也更没有因变化而产生的多与少。
【个人感悟】
宇宙空间无生无灭，万物无生无灭，一切只是由一种形态转化为另一种形式存在。万物同体即是此理。不论谁也没有离开过宇宙大自然，所以无垢与净的区别，无多也无少。
我们人生里的许多痛苦来自于执着于有和无，不仅无明与邪见存在于心，而且还会存在疑。要想求进步，在没有确实明了之前，疑是一定存在的，祛除疑是必须的；而祛除疑，又必须确实明了。叫人不怀疑，叫人必须信，是没有道理的。只说“我相信”并不代表你已有了知与见。强迫别人去相信与接受某些不了解的事物并不是睿智。
但我们可以换一种思维去理解。对事物的理解其实暴露着我们所站的高度。佛是悟了的人，具有人性却智慧极顶，这个顶应该是远远高于我们难以企及的高度。那高度可以令佛轻易地俯瞰大地，了解众生疾苦的原因。
举个例子，我们普通人，爬到山巅或坐在飞机上才能感受地球不同区域带来的辽阔感受。因为有了这种经历让我们比那些没有此种经历的人多了一层感受。我们知道，我们的眼界因所处的地理位置与高度不够看不到更遥远的地方。
这也跟我们每个人的心被阻碍一样的道理，即便是平时近处的山峦突然起了雾霾还会挡住视线一样的道理，把雾霾比喻成人心里的思想障碍，要看清山峦，只有能雾霾除去。而要理解一些智慧，自净其身，回到本体，从而去认知自身，再祛除身体里多年染上的杂尘。这应该就是心灵的修行修行之路吧！
可是，一直在人生贪嗔痴慢疑里摸爬滚打的思想顽疾何其顽固，有些是自造的，有些是或被别人裹挟的，要祛除是多么难啊！
我们甚至不敢相信世间有这样的存在，可这样的色确实是存在的。莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一直是佛学启发我们的智慧花。
而“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”难道没有包括肉体里的灵魂吗？当然不是，所有的变化从色到空，从空到色还是一个变化的转换。只不过就像我们说，努力会使得人生过得更好一样，努力是行动力的表现，是心与意识的指引，这也是心灵磁场的转化带来的能量显示。而佛之智慧里的《心经》便是指导我们认知自身、改善与增强能量的智慧学说。
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