唐寅《落花詩帖》，現藏蘇州博物館，系筆者十分喜歡的字帖
《桃花庵歌》是明代才子文學家唐寅創作的一首七言古詩。此詩中詩人以桃花仙人自喻，以“老死花酒間”與“鞠躬車馬前”分別代指兩種截然不同的生活方式，又以富貴與貧賤的各有所失，形成鮮明強烈的對比，表現了自己平凡真實中帶有庸俗消極一面的真實內心，帶有憤世嫉俗之意氣。全詩層次清晰，語言淺近，卻蘊涵無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感：
桃花塢裏桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。
花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。
不願鞠躬車馬前，但願老死花酒間。
車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將顯者比隱士，一在平地一在天。
若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閒。
別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。
不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。
原詩已然很是淺顯了，爲更易於理解，進一步白話一下：
桃花塢裏有座桃花庵，桃花庵裏有個桃花仙。
桃花仙人種着很多桃樹，他摘下桃花去換酒錢。
酒醒的時候靜坐在花間，酒醉的時候在花下睡覺。
半醒半醉之間一天又一天，花開花落之間一年又一年。
我只想老死在桃花和美酒之間，不願意在達官顯貴們的車馬前鞠躬行禮、阿諛奉承。
車水馬龍是貴族們的志趣，酒杯花枝纔是像我這樣的窮人的緣分和愛好啊。
如果將別人的富貴和我的貧賤來比較，一個在天一個在地。
如果將我的貧賤和達官顯貴的車馬相比較，他們爲權貴奔走效力，我卻得到了閒情樂趣。
別人笑話我太風騷，我卻笑別人看不穿世事。
君不見那些豪門貴族雖然也曾一時輝煌，如今他們卻看不見他們的墓冢，只有被當作耕種的田地。
沒問題是一首好詩，筆者吟誦多遍，咀嚼再三，頗覺桃花芳香，縈繞心間。同時斗膽建議修改二處：一是“又折花枝當酒錢”似不如“折得花枝當酒錢”，蓋“又”過實，與本句本詩的靈虛風格稍有差池。二是末句“無花無酒鋤作田”不如“無花無酒鋤園田”（“坂田”亦可），很明顯，“鋤作田”就是鋤田，“作”是爲了湊數而加上去的。問題其實也不在詩句能不能爲了湊數而加字，而是“鋤作”是個生造詞，似乎從“耕作”移植而來，而“耕作”系不及物動詞，生硬地帶上“田”之後，“鋤作田”就彆扭了。
——上述建議有點自不量力對不？若真覺如此，那就權當筆者沒提好了。
唐寅，字伯虎，又字子畏，號六如居士、桃花庵主，桃花仙人、魯國唐生、逃禪仙吏等。唐伯虎當年在蘇州的桃花塢看上了一處房子，是別人廢棄的別墅，“長久未有人別業”。據載，唐伯虎在決定買房時，因爲沒有錢，只好用自己的部分藏書作抵押，向京城一位當官的朋友借的錢。房子到手後，被命名爲“桃花庵”。後來，他用了兩年多時間努力寫字畫畫賣錢，才還清了購房款項目。這也就是“桃花庵主”的來歷。
唐寅一生酷愛桃花，其詩中頻繁出現“桃花‘意象，桃花出現在畫作裏的機率也不低，再加之“桃花庵主”和“桃花仙人”的名號，足見這位明代大才子內心深處藏有深深的桃花情節。有人以爲，唐寅之“桃花”不在“花”而在“桃”，“桃”者逃也。筆者覺得此論甚是無稽，不提。
“桃花”歷來有以下寓意，一者喻指年輕美貌的女子。桃花作爲一個審美意象，初次出現於《詩經 桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華”，用來象徵健康，青春，美麗女子。從此桃花便於女子結下了不解之緣，且常常與愛情聯繫在一起，人們讚美女性的美麗常常用“桃花臉”“桃花色”。崔護《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風”便是典型佐證。二者以桃花寄託惜春傷春之情懷，陽春時節，桃花爛漫，爭相鬥豔，短暫的花期之後，輝煌不再，飄零於風雨之中，容易引起文人雅士們惜春傷春的情感。三是借桃花抒發故園之思，戀鄉情結深深地紮根於中國古代詩歌之中，唐詩之中的此類是個更是不勝枚舉，而就在描述故鄉山水，抒發思鄉之情時，桃蹊柳陌李白桃紅成爲重要的意象，劉長卿“故園柳色催南客，春水桃花待北歸”（《時平後春日思歸》）薛能雲“十年拋擲故園花，最憶紅桃竹外斜”（《重遊通潑亭》）桃花在他們背井離鄉之後，深覺人世飄零之時，桃花成爲感情寄託，溫馨的桃李在那種漂泊之中形成強烈的對比，更使得詩人們遙望故鄉，深深地思念。而至唐寅，幾乎將桃花的美麗，燦爛即意趣提升到一個前所未有的高點罷了。