许是近期鬼神类的电视剧看的有些多，命运和缘分类的词语总是能够很迅速的牵动自己的心，日常事务杂而多，在无数条线上能够遇到重复的两端也是不易，例如我与陶靖节。提到这点，不得不感叹一句世事无常，虽说陶先生我已经认识很久，甚至他的某些脍炙人口的诗句也能诵出一两句，可在真正的讲台上，确暴露了对其认知的浅薄，好似除了“淡泊”“田园”“厌烦名利”这些词语找不到更多的表达方式。当然，如果仅仅如此，并不能够让我感叹至此，抛却在关键的考试场合的失利，这次随意打开书本，挑选日志文章，一不小心进入吾眼的竟也是陶靖节的《归园田居（其一）》，像是命运般的打开了这篇文章。
若是不考虑这篇文章所带来的深层次含义，若是想象自己是东晋末年时期生活的一位普通百姓，若是不用去想太多功利性的繁杂思维，我更加欣赏的是“暧暧远人村，依依墟里烟”这句话，可现实却是“久在樊笼里，复得返自然”更加能够突出人生的状态。
从很久之前的日志中，我自己便在寻找一种情感的表达方式，或者说自己在尽力的去常识散文写作，《那辆依旧崭新的自行车》是我对自身情感抒发满意的始发站，之后自己又尝试过很多次，虽是有些感情，然读起来依旧平淡无趣。而《归园田居》中所描述的画面便是从古至今优秀抒情类诗歌文章的描写手法之一，平凡而又无趣的村庄炊烟，在陶靖节的笔下变得朦胧而又有诗意，归根结底是因为“暧暧”、“依依”词语的应用，从这里也能够看出来对于陶靖节来说，用高雅而充满趣味的词语来形容生活中的常见事物是他抒发感情的重要手段，这些透露出来的不仅仅是陶先生知识的渊博，还有他对生活的热爱。
得出来此结论的原因便是，自己曾尝试过在脑海中描绘一幅村中烟火图，也尝试过去从那时淡时浓的炊烟中感悟乡村生活的趣味，可无论是以何种的笔触开始，总会在邻里高谈阔论的吃饭场景中结束。陶先生字里行间的乡间趣味感对于目前的我来说好似披上了一层薄纱，不掀开它，我自始至终都不能够有所感悟。从这里我便知道，虽然我在很早前便不断的提到向往“采菊东篱下，悠然见南山”的淡雅生活，可实际上，这个世界上陶靖节只有一个，“性本爱丘山”也许只是被陶先生笔下充满高雅趣味的平凡生活所吸引罢了，毕竟对于陶靖节来说，十三年的官场沉浮，沉淀的是自己生性爱自然的气节，洗去的是世俗所赋予他的名利追求。
世界上不知道有多少个羡慕陶靖节的人，可世界上有不知道有多少个能够成为陶靖节的人，面对名利不心动，不行动。如果这样子的评论有些虚妄，我们不妨换个角度来看问题，在陶渊明庶妹去世，陶渊明辞去彭泽县令，做《归去来兮辞》归隐田园的情况，正如我们现在经过几年甚至是十几年的努力成为了县委书记+县长，却因“性本爱丘山”而辞职回家，寻一处山村成为田间务农人员，这种决心和毅力是怎样的，或者说自己所舍弃的是什么，所收获的又是什么。经过一番冷静的对比，很容易得出一个结论，成为陶靖节需要什么。
当然这种类比并不能够准确的界定，毕竟今时不同往日，东晋末年的生活和现代是不一样的，包括思想，我很赞同一点：当今的时代是一个伟大的时代，展现自己，将自己置身于时代的舞台来为社会服务是人生的价值所在。即使如此，社会依旧需要读《归园田居》，需要认识陶靖节，因为我们需要从他的身上，或者从他的作品中获得面对自己“性本”的勇气和力量。