12.7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
子贡问老师，治理国家的关键是什么。
老师回答说：足食，足兵，对人民讲信义。
子贡接着问，如果遇到危机，这三条不能都做到，先放弃哪一条呢？
老师说，去掉兵。
子贡再追问，如果危机更大，剩下两条也不能都做到，再放弃哪一条呢？
老师说，去掉食。唯有信义，宁死不可放弃。
儒家思想的根基，是凡事都要求自己，不要求别人。修身齐家治国平天下，是靠自己的修养去教化天下，让人家模仿我，而不是指手画脚，要别人怎么做。
这一点要特别强调，凡是要求别人怎样怎样的，都不是儒家。凡是一声不吭，自己先做到示范，先打个样板的，才是儒家。
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大家早上好！
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又到六点半了，我们来继续学习论语，昨天休息了一天，我发了关于学习论语的五条理由。
我相信大家通过认真打卡对我们学习论语会有更深一层的了解，我再重复一下五个理由。
第一，论语是中国人精神世界的基础代码。它是儒家思想的精华，也是2500年来在中国流行最广的基础教材。我们讲究做人做事。怎么做人，怎么做事啊？怎么治国啊？怎么修身啊？都从论语上得来。
第二，就是论语飞针走线，穿起了超大规模的中国社会。
第三，论语塑造了中国人的理想人格，仁者爱人。
第四，论语的微言大义已经深深嵌入中国人的日常生活，大家想一想，我们随时随地的都会用到论语里的话来教导自己，什么三人行必有我师，学而时习之，比如智仁勇等等。
第五，论语创造了中国人基本价值观的高频词汇。比如说一共有几百个成语都出自论语，可以说是俯拾皆是。我们刚刚学过的四海之内皆兄弟等等等等。
所以说论语是一部薄薄的密码本，大到理解中国的来龙去脉，小到理解习俗的前因后果，都可以回到论语里面，一字一句地对密码。
所以希望大家都能够认真的跟着我一起来共同学习论语。
好了，复习一下为什么要学习论语的五条理由以后，我们就不再追溯前天覆习了，今天我们把重要的时间留给今天的内容。
今天是孔门高足子贡和孔子的对话，子贡向老师问政，孔子回答他三条，然后子贡又发挥了他善于提问的精神，不断的去追问，最终老师给了一个重要之中的重要答案，也就是我们以前学李笑来老师财富自由之路专栏的时候，一直提到的什么更重要？什么最重要？
我们还是先来看原文。
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
就是子贡问孔子：老师治理国家的关键是什么呀？
孔子不愧是胸有成竹，那他张口就说出了最重要的三条，哪三条呢？
第一，要做到有足够的粮食。为什么呀？大家想一想，民以食为天，吃饱肚子是基本的要求，肚子都吃不饱，还谈什么其他的。
第二，足兵，就是要做到军备好，有足够的武装力量。大家都知道，中国在新中国成立之前，接近100年的时间一直是 积贫积弱，军备废弛，所以内忧外患，被八国联军啊，日本等侵略，民不聊生。
第三，对人民讲信誉！大家都知道，得道多助，失道寡助。一个失去了信赖的政府，失去民心的政府，它是不可能长久的呀。
那大家都知道，如果能够做到孔子说的这三点，兵多兵精，粮足，对老百姓讲信誉，体恤老百姓，那么这个政权肯定是没有问题的呀。
问题来了，子贡就接着问，那如果不能保证这三条，只能满足两个条件，那么要去掉哪一个呢？相对来讲哪个要差一点呢？
孔子很坚决的说，去兵。把军备这一块先放一边，首先要保证足食，保证粮食，老百姓有的吃，然后保证对老百姓讲信誉，正规运作的政府。
孔子为什么这样说呢？大家可以想一想。
前苏联是比较典型的一个例子。它是有实力的，但是它把主要的精力都放在哪里了，都放在军备竞赛了。
为了和美国争老大，把精力都放在军备竞赛上。在武器上，不弱于人，但是结果怎么样呢？老百姓没得吃，民怨沸腾。到最后，没用别的国家去攻打他，内部崩溃，，苏联就分崩离析了。
武器重要，士兵重要吗？重要。但是这些都是人来把握的呀，如果没有民心，没有粮食，那么军队会叛变啊，武器会被敌人所使用。
所以说，当遇到选择题的时候，我们一定要弄清楚哪个更重要，哪个最重要。保住最重要的，其他的可以先放一放。
那很多人担心我们没有足够的军队，那敌人要来侵略怎么办？当然有一定的危险，但是只要咱们的社会安定，老百姓有的吃，老百姓衷心拥护你，别人谁又敢来侵犯呢？那真来的话，老百姓觉得自己要吃不饱饭了，他不抗争吗？谁又敢去侵略你呢？
子贡不愧是一个好学生，他的问题就是非常有贡献，三选二还不行，他又让你二选一，就看孔老夫子的核心价值观是什么。
必不得已而去，去什么呢？如果在足食和民信之一选择一个呢。
那孔子很坚决的说，去食。
那这里面去食指的是去谁的食，是一个关键问题，不是去老百姓的食啊，不让老百姓吃饱。不让老百姓吃饱，老百姓能愿意吗？对于人最基本的要求，吃饱肚子，如果让老百姓吃不饱肚子，那你不是自讨灭亡吗？
所以这里的去食，不是指的去老百姓的食，而是去掉自己的粮食储备。遇到各种灾荒，统治者应该拿出自己的粮食来赈灾，让老百姓吃饱肚子。
而不是说让老百姓没有吃的，让老百姓死守着信义，没有信，毋宁死。这太难了，因为蝼蚁尚且偷生啊。
我们知道，孔子是儒家思想的至圣先师，那儒家思想的根基是什么呢？是仁。
整个一部论语说的都是仁，仁者爱人，作为统治者统治阶级，他首先要爱护自己的老百姓，让自己的老百姓有吃的能生活下去。
说在困难的时候，他首先要考虑到的是，要求自己把粮食拿出来，赈济老百姓。让他们能够度过难关，留有希望。该种的种，新粮食下来就能活下去了，家里都有妻儿老小。而绝不是说让别人不吃饭以保证信誉，这点是太难了，也不符合人道。
第三条是民信之矣，或者说是民无信不立。
这一点怎么理解呢？不是问老百姓说没有信不立。当然信是立身之本，我们以前学过：人而无信，不知其可也。大车无𫐐，小车无𫐄，其何以行之哉！说的就是信，这是一个最基本的原则和信条。但在这里面，孔老夫子要求的是统治者，为政的人，要对人民，要对老百姓讲信义。不能为了一己之私，不讲信誉，不讲承诺，为所欲为。
因为这是根本，你对老百姓讲信义，老百姓就知道你是靠谱的。你有困难他就愿意和你一同来度过，大家都知道困难是暂时的，都是可以克服的。
万一你没有信誉了，横征暴敛，为了自己的一己之私，去掠夺，出尔反尔，失信于民的话，那么一旦民心失去了，那这个政府其实也就不久了。
历代统治者之所以最后灭亡，根本的原因就在于没有信誉了，撑不起这个江山的架子了。
说到这里，给大家讲一讲，在过去礼记里面曾经记载，国家要有九年的粮食积蓄。如果没有九年都叫不足。如果连六年都没有，那就比较危急啦。没有三年的储备粮食，那国家将非其国也，就是非常危险了。
为什么呢？因为在过去那个年代，天灾人祸，战争不断，没有足够的粮食储备的话，一旦遇到事儿，无论是天灾还是战争，你都撑不了多久，国家就有灭亡的危险。
足兵其实就要加强武备，现在像我们国家富裕了，在军备上其实就更加重视了。
还是刚才说的是弱国无外交，要想在世界上有一席之地，我们一定要有一个足够的军事准备，保证别人不敢欺负我。
毛主席有16个字方针，大家应该都比较熟悉：人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人！就我不欺负人，但你也别想欺负我。
所以说，新中国成立以后，不管是面对着印度，越南，苏联，还是美国等大大小小的敌对势力，国家从来就没有软弱过，才保证了我们一个和平的生态环境，才有了今天的繁荣和富强，这都是有原因的。
咱再说一下，自古皆有死，民无信不立。自古皆有死是说谁死的，当然老百姓都要死，是人都要死，统治者也不例外。
这里面说的是，不管是国君还是贵族都要不怕死，军备没了，粮食积蓄没了，只要信誉在，都可以继续留存，有子孙一样可以延续。
就算自己死了，老百姓还会感恩戴德，还会使你的政权国祚延续，如果说你没有信誉了，其实人活着也会被推翻，而一旦推翻了就什么也没有了。
这里面有一个例子，就是三国时候有个董卓。大家都知道这个人，是个乱臣贼子，他曾经准备了30年的粮食，准备了大大小小800名美女供自己享用。心想着，哪怕后来我不当官了，这些也足够我吃的喝的用的了。
可是他真的活那么久吗？没有！祸起萧墙，自己的干儿子吕布一枪，把他给解决了。这就是他作为统治者，不讲信义，只考虑自己，不考虑别人的结果。
所以我们一定要记住，我们一定要多思考几个问题，什么更重要，什么最重要？
如果让我们做选择，必须有所舍弃的话，我们最终要把什么作为最重要的，对于孔子来讲，足食，足兵，民信之，这三条，信不能去。
那对于我们来讲要注意什么呢？保证自己的信誉，或者说个人品牌。只要我们的个人品牌在，那么一切皆有可为。这个倒了，也就真的倒了。
好了，时间也到了。这一章就到这里了，明天我们来学习下一章。
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
具体什么意思呢，明早六点半，我们继续相聚在这里，共同学习论语。