皇甫谧，汉代太尉皇甫嵩的曾孙。他到二十岁时，还终日无节制的四处游荡。皇甫谧曾经得到一些瓜果，总是进呈给他的叔母任氏。任氏说：“《孝经》中讲‘虽然每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人。’你今年二十岁，眼睛没有阅读过圣贤经典，心中不懂道理，没有什么可以慰藉我的。”叔母说时，泪流不止。皇甫谧深受感动，由此激发，于是到同乡人席坦处学习，勤读不倦。终于博通典籍，贯达百家之言。从此树立了高尚的志向，自已取号玄晏先生，写有《礼乐》、《圣真》等论著，后来得了风痹症，仍然手不释卷。
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
这句话的意思一望而知。孔子说，仁德离人很远吗？我想要仁，他就来了！朱熹注解说，仁，是心之德，在内不在外。你自己心里装着，如王阳明言，自己心里有良知，凭着良心去做，那仁自然就来了，哪有去远处找仁德的呢？ 朱熹在《朱子语类》卷五十九中也说道：“知得心放，此心便在这里，更何用求？适见道人题壁云：‘苦海无边，回头是岸。’说得极好。”程颐注解说：“为仁由己，欲之则至，何远之有？”
《中庸》里还记了孔子一句话：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”讲的也是类似的道理，“道”就在我们每个人身边，并不是离我们很远，如果一个人为了追求“道”而离群索居，他追求的那东西肯定不是“道”！这或是人们常道儒家是“入世”的一个佐证，要在自己身边、在与人相处、在世俗实践中追求大道，而不是到别的什么其他地方去参悟、寻找、拜求。
“仁”可以说是儒家思想的核心，孔子更是将“仁”视为学问、道德修养的最高境界。在孔子的眼中，他的弟子虽多，但是能够达到“仁”的标准的人一个没有。即便是他最为器重的弟子颜回，也只能勉强达到了这个标准而已。所以人们就会自然而然认为想达到“仁”的要求很难，不然孔子三千弟子怎么会只有一个人勉强达到呢？
“仁”真的那么难吗？难又难在什么地方呢？在讨论这个问题之前，不妨先看看毛主席的那句“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”。这是毛主席说雷锋的，始终处于“为人民服务”的状态。用这个观点来类比“仁”，会有异曲同工、触类旁通之妙。是的，人要做一件好事，那太容易了，看到地上的一片废纸，捡起来放进垃圾桶，这就算完成了一件好事了。简单吗？简单！但是，如果每天让你看到废纸就捡起来丢进垃圾桶，恐怕任何人都很难轻松说自己能做到，难吗？难！
“仁”是那些我们日常生活中，人人都知道的常识。说深一点，“仁”所强调的是对人际关系的处理，以“利他”的原则主导，并以此来维护人际关系和道德规范。“人之初，性本善”，在每个人的心底都有着“仁爱”之念，只是在面对现实的利益时，就自觉不自觉地被自己的欲望蒙蔽了。如果能够做到克服欲望和私念的驱使，擦去心中的灰尘，让隐匿在心底的“仁爱”之心彰显出来，自然就达到“仁”的状态了。这也类似于佛家讲的：一念天堂一念地狱。
但是，“仁”表现在每个点状的事件中，却要求是连续的状态。即如果评价一个人“仁”，那就要求他始终处于“仁”的状态。抛却自身的欲望和私念，时时刻刻都能做到以仁义为先，这样的状态貌似没人可以做到。关键就在于在主观意愿上是否自觉、主动。只要自觉去追求、去实践，任何人在任何时刻都能得到仁。所以华杉老师讲，仁，就在我们心中，扪心自问去做就是；道，就在我们脚下，擡脚就走嘛！但是我们为什么就做不到呢？甚至是越长大越难做到呢？因为有太多的私心杂念把自己的本性蒙蔽住了。有人说：大人的世界里只有利害，孩子的世界才讲是非。而这个是非很多就关系到“仁”这个本质的“道”。
以此来反思，抛开内心的欲望，按照内心的本性去做人做事，便接近了“道”的要求，有了“仁”的状态。这也就是阳明先生讲的“致良知”。王阳明提出一个人人皆可为圣人的修身心法。两方面理解：一方面是圣人不分大小。关键看纯不纯，而不是重不重。比如圣人是金子，尧舜是一万斤，我是五百斤也行。但只要同样是纯金，那圣人也好、尧舜也好，都和我一样，是纯金。这就抛开了世俗的功利之心，“勿以善小而不为”，哪怕我就是一个普普通通的螺丝钉，也能修炼成为一颗“金疙瘩”。做人，不要总盯着分量，还要关注成色！
另一方面，也是为“仁”的方法，前文说的颜回，作为孔子最为得意的弟子，也只是能够做到“心三月不违仁”而已，至于其他弟子还要略逊一筹，即“余则日月至焉而已矣”。“仁”在日常一点一滴的坚持当中，无论大事小事还是琐碎的事，都按照“仁”的标准去处理。哪怕只在一天内用心处世，让自己的行为完全符合于仁道，也算是达到“仁”的境界了，那也是和圣人一样过了一天。重要的是不要放弃、持之以恒，做得一件是一件，做到一步巩固一步，持续改善，进一步得一步的欢喜。
还有一点也很重要，不要以为以前做了错事甚至坏事，就从此远离了“仁”，其实不是这样的。一个人从前不好，一旦改邪归正的决心和志向立起来了，变好也只是一瞬间的事，那是因为他的心有了归处。求仁得仁，自个儿成全自个儿，简单得很。就如开头说的那个皇甫谧的故事，正所谓“心如舟，欲似海，一念起狂风暴雨，一念灭风平浪静”，都在这起心动念之间。所以佛家有“放下屠刀立地成佛”的说法，哪怕以前拿的是屠刀，放下了，也可能成佛。道虽不同，修身做人上，义理相通。
为“仁”不难，坚持很“酷”。