来到本书第三部分人类科学的方法论，很期待里边的内容。
学习
人怎样学会变得聪明、成熟、仁慈？怎样学会拥有良好的品位、性格以及创造力？怎样学会是自己适应新情况？怎样学会发现善、识别美、寻求真？也就是说怎么进行内在的学习而不是外在的学习？
为什么教育心理学主要关心手段（如评分等级、学位、荣誉、奖状），而不是目的（如智慧、理解力、良好的判断力和审美力）？
实际的教育往往通过使孩子少找麻烦，少调皮捣蛋来满足大人方便的需要，更积极的教育则更多的关注孩子的成长和未来的自我实现。教育应教给给孩子坚强、自尊、正义感、抵制控制和利用、抵制宣传和对文化的盲目适应。
对于那些无目的和无动机的学习，即潜移默化的学习、完全是出于纯粹的内在兴趣的学习等，我们知道的很少。
知觉
关于知觉的研究，过多的是对错误、曲解、错觉等的有限的研究，韦特海默管它叫做心里盲目性研究。为什么不再加上对于直觉、阈下知觉和无意识及前意识知觉的研究？对良好品味的研究不算吗？对真、诚、美的研究不算吗？审美知觉呢？为什么有些人感觉到了美，而另一些人却没感觉到？
人越健康，他们各种能力之间的联系就越多。对于统一的意识，存在认知、启发、超个人的和超人类的知觉，神秘体验和高峰体验的认知方面，都需要进一步研究。
情绪
积极情绪（如愉快，沉着，宁静，坦然，满足，接受）尚未被研究透。怜悯、同情、博爱也是如此。
心理病态者在和健康者在斗争，冲突，挫折，悲哀，焦虑，紧张，内疚，羞耻感等方面的区别。
认识的情绪方面，比如，顿悟使人情绪激昂，理解是人平静，对于恶劣行为的较深刻理解产生接受和宽恕。
心理学家毫无道理的忽视了鉴赏力。建设乌托邦的背后是什么冲动？什么是希望？人们为什么编造、设计、创造关于天堂、健康生活和更好社会的想象？
动机
为人父母的冲动：父母为什么爱自己的孩子，人们为什么想要孩子，他们为什么能为孩子做出这么多牺牲？或者说，为什么有些行为在他人看来是牺牲，而父母却不感觉如此？
研究正义、平等、自由，研究对自由和正义的渴望，为什么有人不惜付出巨大代价甚至不惜牺牲生命为正义斗争呢？
说到这里，最近一直有空了看大秦赋，在那个年代，两个国家战争，动辄两边各40万对峙，真的无法想象当发起冲锋的时候，跑在最前边的那些人是什么样的心理。你对面是一眼望不尽的人海向你扑来，你依然可以毫不退缩的，像一滴水一样的冲向大海。你说这种正义感，对自由的向往该有多大的能量，让人罔顾生死。
我们并不充分理解殉道者、英雄、爱国者、无私的人的动机。弗洛伊德的“不过是”和还原论不能够解释健康的人。
科学心理学、科学家心理学、知识心理学，关于知识追求的心理学，关于知识追求背后的冲动的心理学，关于哲学冲动的心理学呢？
整体上我感觉马斯洛对当时存在的心理学是存在极大不满的，因为那些心理学研究的主要内容和方向都是消极、匮乏的一面，对于病态的研究是否适用于健康人，读了这么长时间，感觉这个问题一直在提及。他们总在研究认为什么不好，应该怎么办，但很少有人研究人的那些优点是如何产生的。看来这真是一个大课题啊！！
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