來到本書第三部分人類科學的方法論，很期待裏邊的內容。
學習
人怎樣學會變得聰明、成熟、仁慈？怎樣學會擁有良好的品位、性格以及創造力？怎樣學會是自己適應新情況？怎樣學會發現善、識別美、尋求真？也就是說怎麼進行內在的學習而不是外在的學習？
爲什麼教育心理學主要關心手段（如評分等級、學位、榮譽、獎狀），而不是目的（如智慧、理解力、良好的判斷力和審美力）？
實際的教育往往通過使孩子少找麻煩，少調皮搗蛋來滿足大人方便的需要，更積極的教育則更多的關注孩子的成長和未來的自我實現。教育應教給給孩子堅強、自尊、正義感、抵制控制和利用、抵制宣傳和對文化的盲目適應。
對於那些無目的和無動機的學習，即潛移默化的學習、完全是出於純粹的內在興趣的學習等，我們知道的很少。
知覺
關於知覺的研究，過多的是對錯誤、曲解、錯覺等的有限的研究，韋特海默管它叫做心裏盲目性研究。爲什麼不再加上對於直覺、閾下知覺和無意識及前意識知覺的研究？對良好品味的研究不算嗎？對真、誠、美的研究不算嗎？審美知覺呢？爲什麼有些人感覺到了美，而另一些人卻沒感覺到？
人越健康，他們各種能力之間的聯繫就越多。對於統一的意識，存在認知、啓發、超個人的和超人類的知覺，神祕體驗和高峯體驗的認知方面，都需要進一步研究。
情緒
積極情緒（如愉快，沉着，寧靜，坦然，滿足，接受）尚未被研究透。憐憫、同情、博愛也是如此。
心理病態者在和健康者在鬥爭，衝突，挫折，悲哀，焦慮，緊張，內疚，羞恥感等方面的區別。
認識的情緒方面，比如，頓悟使人情緒激昂，理解是人平靜，對於惡劣行爲的較深刻理解產生接受和寬恕。
心理學家毫無道理的忽視了鑑賞力。建設烏托邦的背後是什麼衝動？什麼是希望？人們爲什麼編造、設計、創造關於天堂、健康生活和更好社會的想象？
動機
爲人父母的衝動：父母爲什麼愛自己的孩子，人們爲什麼想要孩子，他們爲什麼能爲孩子做出這麼多犧牲？或者說，爲什麼有些行爲在他人看來是犧牲，而父母卻不感覺如此？
研究正義、平等、自由，研究對自由和正義的渴望，爲什麼有人不惜付出巨大代價甚至不惜犧牲生命爲正義鬥爭呢？
說到這裏，最近一直有空了看大秦賦，在那個年代，兩個國家戰爭，動輒兩邊各40萬對峙，真的無法想象當發起衝鋒的時候，跑在最前邊的那些人是什麼樣的心理。你對面是一眼望不盡的人海向你撲來，你依然可以毫不退縮的，像一滴水一樣的衝向大海。你說這種正義感，對自由的嚮往該有多大的能量，讓人罔顧生死。
我們並不充分理解殉道者、英雄、愛國者、無私的人的動機。弗洛伊德的“不過是”和還原論不能夠解釋健康的人。
科學心理學、科學家心理學、知識心理學，關於知識追求的心理學，關於知識追求背後的衝動的心理學，關於哲學衝動的心理學呢？
整體上我感覺馬斯洛對當時存在的心理學是存在極大不滿的，因爲那些心理學研究的主要內容和方向都是消極、匱乏的一面，對於病態的研究是否適用於健康人，讀了這麼長時間，感覺這個問題一直在提及。他們總在研究認爲什麼不好，應該怎麼辦，但很少有人研究人的那些優點是如何產生的。看來這真是一個大課題啊！！
希望喜歡我的書友可以關注
雪堂書屋_幸福豬 - 簡書
幸福豬的知識積累 - 連載 - 簡書