十有五年春二月，天王使家父来求车。三月乙未，天王崩。夏四月己巳，葬齐僖公。五月，郑伯突出奔蔡。郑世子忽复归于郑。许叔入于许。公会齐侯于艾。邾人、牟人、葛人来朝。秋九月，郑伯突入于栎。冬十有一月，公会宋公、卫侯、陈侯于衰，伐郑。
鲁桓公十五年春季二月，周天子派遣家父来鲁国要求提供车子。这是不符合周朝礼法的。所以记录下来。这是不是说，只要符合礼法的，孔子就不记载呢？假如这样，很多史实就被抹去了。可惜了。但是，做得不好的历史教训却被保留了下来，这样来看 孔子的春秋就是一本管理天下和国家的错题集了。哈哈！这是学霸的错题本性质的史书。与希罗多德把历史事件全面记录是有区别的。我读到这里大概明白孔子修订春秋的目的了。孔子不是历史学家，他没有义务和责任记载历史，他是思想家，他是在构建东方智慧体系过程中要需要利用到历史事件来总结人类行为的历史教训。所以才对历史事件进行删改，达到建立自己智慧体系的目的。不符合他的智慧体系的史料，孔子自然不会赞成，也不会记载。他还恨不得将这些史料销毁了才好。因为这些史料会成为他的理论的一个反对的最好案例。孔子自己也知道自己的行为不符合记载历史的史官的职业操守所以他说后人会因为春秋而理解他 也会因为春秋而诋毁他。是的。我理解了。
三月乙未这一天，周天子去世了。明白了，正月周天子来求的车估计是准备用来给自己殉葬的车子。孔子历来反对厚葬的礼制，所以他自然对周天子向鲁国索要殉葬的车子非常反感。
夏季四月己巳这一天，齐国安葬去世的齐君，给他的谥号是齐僖公。
五月，郑国君突然出逃被迫流亡蔡国。怎么一回事呢？前面已经发生宋国拘禁郑国的祭仲要求他立突出为郑国君，祭仲本来想立的是另一位公子的，现在立了突出，自然是君臣不和谐。郑君突出想叫人谋杀祭仲 但祭仲的女儿是郑君突出的王后，她知道了，就回去问母亲，是丈夫重要还是父亲重要。母亲跟她说，当然是父亲重要，因为父亲只有一个，丈夫是可以换的。于是王后便将郑君要杀父亲祭仲的消息告诉了祭仲。祭仲先下手为强，提前将郑君的杀手杀掉。郑君突出因妻子的出卖而阴谋失败，只好流亡投奔蔡国。他逃亡前说了一句话非常经典“谋及妇人，宜其死也。”后来发展出刘备的名言“兄弟如手足，妻子如衣服”。这是风水轮流转啊！男人和女人啊！
郑世子忽，就是祭仲原来的立的郑君重新上位。
许国的叔带领军队进入许国。应该又是一次争夺王位的内讧。
鲁桓公和齐国国君在艾这个地方会面。邾国、牟国、葛国派人来鲁国举行朝礼。
秋季八月郑国国君突然带领军队攻入栎这个地方。
冬季十一月，鲁桓公在衰这个地方汇合宋国、卫国、陈国部队，讨伐郑国。
乱麻一团。
看看希罗多德的历史吧！
（76）克洛伊索斯带领着他的部队渡过哈律司河之后，进入了卡帕多启亚的一个名叫普铁利亚的地方（这是那个地区最坚固的一个据点，位于黑海沿岩西诺佩城的附近）。克洛伊索斯在这里安营扎寨并且洗劫了叙利亚人的田地。他占领了普铁里亚人的市镇，把城市的居民变为奴隶；他又占领了城市周围的所有村镇并把根本没有触犯他的叙利亚人赶出自己的家乡。于此同时居鲁士却集合了一支军队并且把在他进军的道路上的全部的居民都加入到自己的部队中来，以便迎战克洛伊索斯。然而在出征之前，他派遣信使到伊奥尼亚人那里，想让他们脱离克洛伊索斯。但是伊奥尼亚人并没有按他的话去做。当居鲁士和克洛伊索斯面对面地驻扎下来时，两军在普铁里亚互相拚命地打了一仗。战斗十分激烈，双方战死的人都非常多；最后，当夜幕降临战场时，双方不分胜负地分开了。
克洛伊索斯这次战争是一种摧毁性的战争，损人不利己。自然是为居鲁士的胜利准备了条件。居鲁士也会用分化的计谋。都不是简单的人物啊！
（77）两支部队就这样开始了战争。克洛伊索斯很不满意自己军队的数目（因为他的作战的士兵比居鲁士的士兵要少很多），所以，当他看到第二天居鲁士不再发动进攻以后，他就回到撒尔迪斯去，计划根据协约得到埃及人的帮助（由于在和拉凯戴孟人结成同盟之前，他还曾和埃及的国王阿玛西斯缔结了同盟），又派人去邀请巴比伦人（因为他和巴比伦人也缔结了同盟，而那时拉比奈托斯是巴比伦人的国王），并且发信通知拉凯戴孟人，要他们在约定的日子前来助他一臂之力。他心中筹划把所有这些盟友的部队和自己的部队集结到一处，等冬天过去春天开始的时候，再对波斯人发动攻击。他带着这样的想法一回到撒尔迪斯，立即派遣使节到他的同盟者那里，告诉他们在第五个月到撒尔迪斯来集合。至于他的那些曾对波斯人作过战的士兵，只要是不属于他本族的雇佣兵被他全部遣散，但是他却根本没有想到，在这样一场胜负不分的激战以后，居鲁士竟然还敢到撒尔迪斯来撒野。
远征他国怎么可能够士兵用？别人是保家卫国，你是入侵强占别人的土地。降低别人的生活品质。什么叫损人不利己，什么叫损人害己。这就是。想撤退，门都没有，你以为波斯的土地是你的游猎场吗？居鲁士不会乘机进攻，才是傻子呢！来吧！既然不想在天堂待著想来地狱撒野，那就天堂变地狱吧！