一、結合前後文來理解“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”
我認爲要理解“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”，首先得結合這句話出處的前後文。
它出自《道德經》第五十八章，全章的內容是：
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復爲奇，善復爲妖，人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”，結合作者老子當時所處周朝的戰亂時代背景，我認爲他想表達的是：執政者當政，要對民衆好一點，少一些苛捐雜稅，這樣民衆會親近你。如果執政者頒佈的政策過於苛刻，實行苛捐雜稅，只會讓民衆遠離。
在執政者看來，苛捐雜稅是正道。
因爲這能快速讓國庫變得更充足，能爲國家對外打仗儲備更充足的糧草等等。
對執政者來說，這是福，但其實背後藏了大大的禍。
因爲這對老百姓來說，苛捐雜稅是歪道。
正所謂“苛政猛於虎”，把老百姓逼急了，他們就會起來反抗。
由此可見，一件事很難斷然地說它是福還是禍，是好事還是壞事。
因爲福和禍是可以相互轉化的，就像“塞翁失馬，焉知非福”一樣。
一般的老百姓是很難理解到這一點的，因爲他們都是“非黑即白”的一元思維。
而聖人最起碼有二元思維，而且還不是二元對立的那種。
聖人因爲知道“福禍是可以相互轉化的”，所以他們“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”。
什麼意思呢？
就是說聖人爲人方正，做事有棱有角，但不會去傷害別人。
也就是說他們不作惡，不會實行苛捐雜稅，而是善待他人，用良言一句，換他人三冬暖。
與此同時，聖人性格直率但不會因此而放肆，他們做事時整個人是閃閃發光的，但不會因此而高調炫耀。
聖人們深知，人若放肆，就會遭人嫌棄；人若高調，就會“死翹翹”。
二、結合個人經歷來論證“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”
上面結合了前後文來理解“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”，下面我結合自己的經歷，來驗證這句話。
在工作中，自己算是一個方正、做事有棱有角的人。
但是，我以前曾經傷害過別人。
舉個例子，自己出來工作差不多一年後，公司給我安排了一個大學畢業生助理Lily。
Lily做了兩三個月後，還經常犯一些在我看來很低級的錯誤。
爲此，我經常對她批評得很直接，說怎麼可以犯這種低級錯誤什麼的。
Lily受不了我這麼嚴苛的指責，於是投訴到了深圳負責人Peggy那裏。
Peggy找我談話，一方面肯定了我對工作的高標準，另一方面也勸我不要心急，要慢慢教Lily。
自己當時把Peggy的話聽進去了。
後來，我在維持工作原則的同時，儘可能不去傷害Lily的感受，變成多鼓勵她，慢慢教她。
結果Lily的工作越做越好，幫了我很大的忙。
現在回想，自己當時的性格也是很直率，有什麼說什麼，絲毫沒注意到出口的話，有時會變成利箭傷人。
幸好得到Peggy的提點，我才懂得尊重別人的感受，避免傷害別人。
至於“光而不耀”，我以前是個喜歡炫耀的主，曾經在朋友圈狂曬自己每天讀了什麼書之類。
一開始點讚的人很多，後來越來越少。
自己本來不明白是怎麼回事，但走出去和很多牛人接觸之後，就找到了原因。
原來大家都不喜歡過於炫耀的人。
像很多牛人，他們都有炫耀的資本，但是他們不會天天在朋友圈曬取得了什麼成績。
正所謂“牛人一出手，就知有沒有”，他們一出手就能幫客戶解決難題，不用自己傳播，客戶會自動幫他們傳播。
可以說，牛人就是自帶光環的，他們解決問題時的樣子閃閃發光。
但是，牛人平時都在韜光養晦。
這就是“光而不耀”啊。
在我看來，老子寫聖人“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”，不僅僅是寫給那些想成爲聖人的人看，他更希望能把這些爲人處世的智慧傳遞給衆生。
“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，能用老子說的這些智慧去洞明世事，去變得人情練達，每個人都能把自己的人生，活成有意義、有價值的詩篇！