龜策列傳（五）
衛平說道：“不是這樣的。黃河神雖然是神仙，卻不如崑崙之山；長江神雖然水源通暢，卻比不上四海浩蕩。普通人還要爭奪寶藏，諸侯們更是紛爭擾攘，兵革四起，以致於小國滅亡，大國危機，殺人父兄，虜人妻子，殘國滅廟，以爭此寶。這些戰攻紛爭都是暴強行爲。所以取得天下要依靠暴強，治理天下卻要使用文理，並且做事不要違逆四時，還必須親近賢士；遵循陰陽轉化，藉助鬼神爲使；通於天地，與之爲友。諸侯賓服，民衆欣喜。邦家安寧，與世更始。湯武踐行，成爲天子；《春秋》記載，成爲經紀。大王不把自己比於湯武，卻要自比於桀紂。桀紂行爲暴強，他把暴強作爲常態。夏桀建設瓦室，紂王修成象廊，用絲絮作爲燃料，無端耗費。他們對天下賦斂無度，殺戮無方。殺人六畜，用皮製成袋囊。袋囊盛血，和其他人懸掛射擊，這是和天帝爭強。治國逆亂四季時節，搶在神鬼之前品嚐祭品。有忠言勸諫的馬上處死，阿諛奉承的侍立一旁。聖人潛伏隱匿，百姓無法生活下去。天氣多年枯旱，國中出現很多妖孽徵兆。蝗蟲每年成災，五穀不收，百姓不安其處，鬼神不再享用祭祀。大風起時好象要把太陽颳走，白天就像黑夜。日月被侵蝕，黯淡無光。列星四處奔亂，斷絕紀綱。從這些情況來看，怎麼能夠長久！就是沒有湯武，國家也應該滅亡。所以商湯伐桀，武王克紂，都是時勢使然。他們成功後登位爲天子，子孫續世，終身沒有過錯，後世稱讚，到現在還是這樣。這就是說要順時而行，見事而強，才能成就帝王。現在神龜是大寶，替聖人出使，不幸傳到賢者手中。它行動不用手足，有雷電保護，有風雨迎送，順流水而行。侯王有德，才能得到。現在大王有德就應當接受，不能因爲害怕不敢接受；大王如果放他回去，宋國肯定會受到懲罰。那時雖然後悔，也已無濟於事。”
宋元王聽完後大喜，他對着太陽致謝，再次叩拜後接受，擇日齋戒，甲乙兩日最佳。於是殺掉白雉黑羊，在祭壇中央用血灌龜。用刀解剖，龜甲沒有一點傷殘。又用酒肉祭祀一遍，剔出腹腸，然後用荊枝灼燒後尋求徵兆，一直到燒出兆紋。果然兆紋顯現，條理清楚。
宋元王叫來卜官占卜，所說都是吉祥之兆。宋國珍藏此寶後，消息傳到國外。於是殺牛取皮，蒙在鄭桐上作爲皮鼓。用木頭製成兵器，開始對外征伐，沒有人是宋元王的對手。宋元王時期，衛平在宋國擔任相國，宋國一時力量最強，這都是神龜之力。
所以說神龜能託夢於宋元王，卻不能讓自己脫離漁民的籠子，能十言十靈，卻不能再返回通使河神，然後報告江神，本事大到能讓人戰勝攻取，卻不能自己避禍刀鋒，免不了被剝刺之痛。聖人能先知先覺，卻不能讓衛平無話可說。談論起事情來十分全面，身體卻被囚禁不能動彈；面對時運不利，又談什麼賢良與不肖！賢者自有賢良的一面，士人也是這樣。所以明眼人也有看不到的情況，耳聰人也有聽不到事情；人雖然賢良，卻不能左手畫方，右手畫圓；日月再明亮，也會有時被浮雲遮蔽。后羿再善射，也有不如自己弟子雄渠和逄蒙的地方；大禹被稱讚爲辯智，卻不能戰勝鬼神。地柱折斷，天本來就沒有椽子，爲什麼要對人責備求全呢？
孔子聽說這事後說道：“神龜能知吉凶，卻骨直空枯。太陽爲德君於天下，卻辱於三足之烏。月亮能動用刑罰輔佐太陽，卻被蛤蟆啃咬。刺蝟經常被喜鵲欺辱，有神通的騰蛇不是蜈蚣的對手。竹子外面有節有段，裏面卻是又直又空；松柏是百木之長，卻被種植在大門旁充當衛士。星辰也不能周全，所以有時孤虛。黃金有疵，白玉有瑕。事情發展時快時慢，事物都有侷限，也都各有所長。網有所密，也有所疏。人有所貴，也有所不如。怎麼能周到全面呢？事情安定就算全面了嗎？上天還不全面呢！所以傳統的蓋房，往往在缺少三塊瓦時開始上樑，以表示不能和上天相媲美。天下萬物都有差異，事物不完美才能生存。”
褚少孫先生曰：漁民提網捕捉到了神龜，神龜託夢給宋元王尋求脫困。宋元王召來博士衛平把夢到龜的情形告訴他，衛平拿起式推算，確定日月位置，分辨星官關係，推測吉凶，看出龜和所觀測推算的形象相同，衛平竭力規勸宋元王留住神龜作爲國寶，這件事真是奇妙啊！古時候談到卜筮必然說到龜，是因爲龜有靈驗的名聲，這些事情由來已久了，我因此寫下了這篇傳記。（本章以後略）
褚少孫先生有詩讚曰：
三王異龜，五帝殊卜。或長或短，若瓦若玉。其記已亡，其繇後續。江使觸網，見留宋國。神能託夢，不衛其足。
黃其軍
作於2021年1月27日（古歷庚子年十二月十五）
文中照片來源於網絡，對作者的辛勤勞動表示衷心的感謝!
近期同類文章鏈接：