清潔好咖啡臺，坐茶桌上喝茶。剛纔隨手從咖啡臺上暫時移至紅酒櫃上的水仙盆景及插花高低錯落，看似不經意擺放，卻頗有美感，如西方靜物寫生油畫。曲終人散，一邊翻書、一邊聽古諾的《聖母頌》，突然感覺生活並沒有那麼糟：
藝術和美應當是兩種不同的追求，美的存在是抽象而不具體，但藝術則必須依附某種具體存在。顯然藝術的出現落後於美的的出現。剛纔自己看似隨手擺放的綠植，是否就是渴求審美生活在無意識中的自然流露呢？
我似乎理解了。柏拉圖的理念就像是摔成碎片的巴門尼德的存在，理念把世界的本質從一發展了多，每一種事物都有一個理念，理念成爲事物的本質，事物本身成爲理念的一種現象。我們都活在理念中，看似自由，其實一生都在爲自己刻畫着理念的邊界。
如果說，宗教是通過直觀、想象和情感的方式進行，哲學是通過概念、邏輯和嚴密的論證方式進行。不管哲學思維還是宗教的精神探索，人們都是爲了生活本身，通過探尋不變的一，以擺脫內心的恐懼與不安，從而獲得安全感。
但這樣，我們人生不就有兩套真理，宗教真理與哲學真理嗎？柯瓦雷質疑說：兩套真理，那就是沒有真理！那麼，我們文化中並行着的儒釋道，你如何辨識真理？也許，凡人從來都只生存在斷續相連的局部真理之中，就如人生總會路過一些黑暗，無法靠自然光前行。
我們生活的環境，可以是生活的具體地點，就如我現在獨坐一隅、四面圍牆的尺寸之地，但環境也可以是生活方式、文化教育、經濟牟利、社會地位，比如：音樂，精神意義上的遠方；太陽，地理意義上的遠方；女人，情感意義上的遠方；書籍，思想意義上的遠方……
那麼，自己現在原地踏步還是跋涉遠方呢？都可以懷疑，就是不能懷疑正在胡思亂想的自己！