《老子》第三十二章
道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
朴是尚未做成器具的原木。
常、无名、朴，三者都是对道的描摹。朴尚未成器，所以无名。有名者必然迁变，无名所以常在。道以其无名，所以常在（不变）。
虽小，天下莫能臣。
小，不是尺寸大小的小。第14章说：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。道体精微，故曰小。还有一层意思是，道隐于万物，世人眼拙，见物不见道，视而不见，故曰小。
道无心无名，不可规范，当然无从役使，故天下莫能臣。
王弼说：夫智者可以能臣也，勇者可以武使也，巧者可以事役也，力者可以重任也，朴之物，愤然不偏，近于无有，故曰莫能臣也。
侯王若能守，万物将自宾。
侯王若能抱朴守道，万物自然归服。第30、31章老子否定了“用兵”作为一统天下的手段，这一章从正面给出了“抱朴守道”才是解决方案。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
天地无为，阴阳相合，甘露从而降之，万物得其滋润。
人法天地，老子从天地之无为，推论到人间之无为。侯王无为而治，则民如草木之沐浴甘露，自可蓬勃生长，而且雨露均沾，每个人都能如其所是地生长，不需要政令来节制均平。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
”制“是裁割，制作的意思。金文的形象就拿把刀修剪树木，碎屑屑都描摹出来了。
木头做成器具就是“制”的过程。朴本无名，制成器具，就各有各的名字了。道本无名，道生万物是“有名”的过程。老子用“制”来描摹道的展开。呼应首章，“无名万物之始，有名万物之母。”
然而“名相”一经产生就有了自己的生命，遵循自己的演化规律。我们可以想象，首先出现的是指称具体事物的名词，比如日月山川；同时会出现一些表达人类行为的动词，比如行动坐卧；接着会出现一些形容词，比如高矮胖瘦；最后，有些抽象的东西就出现了，比如自由、民主、平等、博爱等。老子告诉我们，对于名相自身的无节制的蔓延倾向，要抱有一种“知止”的态度，否则，就会因为出现”戴口罩=不自由“的荒诞推演。
什么叫“知止”，知止就是“抱朴”，回到“名相”产生之前，即无名的那个“道”，守住那个道就是知止。
一切创生，都是”始制有名“的过程。比如你要开公司，公司就是名，为什么要开这个公司就是无名。开一间奶茶店是为了服务大众的饮食需求和身体健康，偷工减料甚至于假冒伪劣就偏离了初心，偏离了初心奶茶店就危险了，守住初心老天爷一定会赏你口饭吃，这就是”知止可以不殆“
在职场里打拼也是如此，你的部门为什么存在？你的岗位为什么存在？追问”名亦既有“之前的那个无名（初心），连接到组织所以成立的初心，守住这个初心，组织才会长青，个人的职场安全才有保障。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
老子用譬喻来收尾，道对应江海，天下（万物）对应川谷，按理说正确的行文顺序应当是，譬道之在天下，犹江海之于川谷。但是为了押韵，就把”川谷“和”江海“颠倒了一下。有、止、殆、海是韵脚。