《老子》第二十四章
企者不立；跨者不行；自見xiàn者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長cháng。其在道也，曰：餘食贅zhuì形。物或惡wù之，故有道者不處。
企，同“跂”，踮起腳跟的意思。小時候去鎮上看戲，如果去晚了，只能站到後排，烏泱泱的人羣中，伸着脖子看，還是看不清，就得踮起腳跟，但是不一會兒就累了。這就叫“企者不立”。
每個人走路都是有自己常規的步幅，遇到一條水溝，卯足勁兒，一下子跨過去，但你沒辦法用“跨”這種超常規步幅走遠路，這就叫“跨者不行”。
企者不立，跨者不行。這是自然現象，老子用這個現象作隱喻，來告誡那些治理國家的人，要按規律辦事，不要瞎折騰，不要耍小聰明，跟規律作對到頭來一定沒好果子喫。
好好站着不行麼，爲什麼要踮着腳呢？因爲要顯得比別人高一些啊。好好走路不行麼，爲什麼要跨起來呢？因爲想比別人快一些啊。結果呢，大家都“跂”了，都“跨”了，都比以前更努力了，然而沒什麼卵用，這個現象就叫做“內卷”。
老子那會兒沒有“內卷”這個詞兒，他管這個現象叫做“餘食贅形”。“餘食”就是剩飯剩菜，已經喫飽了，多出來的食物就是垃圾，產生不了效用。“贅形”就是大肚腩，喫飽了還喫所製造出來的肥肉，除了行動不便、影響健康外，也沒什麼用。
物或惡之。“物”是泛指代詞，一種模糊的表達，相當於英語裏的it，這句話翻譯成英語就是“it's bad”。翻譯成大白話就是，搞“餘食贅形”，必遭報應。爲什麼呢？因爲它與系統動力背道而馳。
現實中的“餘食贅形”現象實在是太多了，比如說造房子是爲了住人吧，現在好多房子空關着，老百姓卻又買不起。金融是爲了支持實體經濟的，現在拋開實體經濟自己玩嗨了。家長們都希望自己的孩子不要輸在起跑線上，卻把起跑線推得越來越遠了。
爲什麼會出現這些現象呢？老子說是因爲“自見、自是、自伐、自矜”，這四個“自”在22章就出現過，我們就不贅述了。
《老子》第22章：不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。
“自見”者必以他人爲盲，“自是”者必以他人爲非，“自伐”者必攘他人之功，“自矜”者必以他人爲輕，凡此種種，都是“自多”而薄人。然“自多”者，未必真“多”，只不過是自以爲“多”而已。所以在“有道者”看來，這樣的“自多”，不過如“餘食贅行”一般，令人厭惡。
如此看來，“自見、自是、自伐、自矜”的本質是被小我（ego）遮蔽了，從而與整體失去了連接。
而“道”是整體，是系統動力。
秉持整體觀，隨順系統動力的行爲就是無爲；割裂整體，背離系統動力的行爲就是有爲。有爲就製造“餘食贅形”，就會產生“內卷”。
有道者回到事情本身，不惹事，不折騰，拒絕內卷，簡單而又快樂。