跟这本书的缘分，不如说是偶遇。
初读它的时候，我认为作者在表达一种关于性向的理念，以及他对特殊性向人的社会生活的研究。但很明显，我的感受和其他书评人的感受是不同的，我们中间有一些差异，因为从书的背面我看到，对这本书的宣传里并没有提到性这个字。
迪迪埃.埃里鹏在最初的部分里做了大量的研究——这一类少数人是感受到的羞耻、社会上其他人的歧视，以及造成这些感受的原因。
在如此重要的位置，提出这样的理论，这无疑对整本书都起着决定性的作用。是为了给怎样的内容主体作引吗？还是要隐瞒某种更难以理解的东西？那一定是一些更大的问题，这些问题恐怕不仅仅局限于这一本书，或者说理论领域。
然而，就算官方的评论欲盖弥彰，就像舞台上满脸油彩却内心空洞的小丑，时时刻刻影响着我们对迪迪埃的评价，而他却以一种开放的姿态认可自己，接纳自己，哪怕自己是一个被社会孤立的少数性向者。
他同样接纳自己在青少年时期对自由的幼稚的向往，他曾经不仅不愿意将肉身禁锢于故乡，还希望能得到言论的自由，不必束缚于阶级，或者阶级的变化，屈从于肤浅的种族主义。
对于作家来说，有的人善于顺从，有的人善于批判，此时的迪迪埃明显是前者，但他有着后者的基因。
他说：
“我曾经是这样一个同性恋男孩，一个同性恋青年，而不是工人的儿子。”
同性恋是许多人对迪迪埃的认识，但迪迪埃认为，在他的人生轨迹和人格发展的过程中，更值得讨论的是阶级感受。他痛恨这种感受，以至于隐瞒了多年。
也许就是这种反叛心理，让他一直不停的去进行研究，这些研究让他与世俗阻隔开来，但随着时间的流逝，他必须认识到曾经的自己，确实是反叛的：否认别人的阶级规则其实就是建立自己的阶级规则，否认别人对社会生活的态度，就是强迫别人去认可自己的生活态度。所以说在青少年时期，别人从某种意义上绑架和剥削了他，而在20岁以后，当他离开故乡，去追求自由时，他也绑架和剥削了别人。
迪迪埃通过对父亲的回忆，说出了他对爱与恨的认识。他指出仇恨在时间作用下发生的奇妙变化，有些人会因为仇恨的消失而产生恐惧，这时候他恨的并不是对方而是自己。这些人是懦弱的，渺小的，他们通过仇恨来放大自我，一旦仇恨消失，自我就变得脆弱，仿佛随时会破碎。
他开始回忆父亲生前的种种，他发现，父亲身上，被他所排斥和厌恶的东西，其实是社会强加于他的。工人阶级的身份，给父亲带来的羞耻感，就像他的同性恋身份给他带来的羞耻感一样，挥之不去。他们越去排斥，这种感受就越加强烈，越是逃避，就越显得无能和愚蠢，但是他们根本挣脱不了。
父亲少年时期的图样是在战争的背景下绘就的。他的母亲曾有过12个孩子，其中两个生下来就死了，还有一个有严重的智力障碍，无法独立生活，被身边的人称作疯子。这位伯伯一直都像个天真的孩子，想要得到爱护，可别人给他的却永远都是躲避和疏离。他是一个社会边缘人，他的存在让父亲感受到了被边缘化的危险，接受社会的驯化是唯一的选择。
然而社会的驯化不见得都是有好的，平民阶级大多数时候被富有阶级利用，城市建设被披上了慈善的外衣，家庭人口数量因为战事缘故，被列为与敌方作战的一串重要数字，有的家庭甚至养育了21个孩子。大个儿的政治组织通过选举的方式，仿佛让平民阶层掌握了话语权，通过让他们进行一系列的自我肯定和集体自我肯定，无产阶级变得越来越顺从。
神秘力量不断催生，不同派别争斗不休，这更加让穷人们认识到，得到真相是很奢侈的。
迪迪埃的祖母，她自愿屈从于自己文盲的身份，那是一个能为她提供保护的躯壳，在这样一个躯壳里，她能遵循既定的社会规则，很多人和她一样，自然而然的将因果倒置，认为不反抗就不会有压迫。久而久之，他们失去了纵观自己、他人和整个社会环境的能力，对生活现状完全不能自主操控。这样混乱的社会环境，一直让迪迪埃为自己的家庭感到羞耻，因此不停进行假装和欺骗，骗别人也骗自己，精神世界与现实世界出现裂痕，世界观失去认知的统一性，从而对自己产生了一种不接纳。
这不是一个人的问题，而是那一个时代的问题。这个时代的所有人都害怕这样的场景：走在街上，突然一个陌生人跑出来对他嚷道，“可怜的穷鬼！”
他们无力反抗，只能把这些这些时代问题、社会问题当成自己的丑事去全盘接纳或者逃避。更多的时候，一些情绪反应表达出来，长时间的折磨着这些家庭以及家庭中年幼的成员。
就算母亲曾非常努力想摆脱文盲这个标签，努力的参加大学课程，但缺乏基础知识，让她根本就没办法跟得上。对她来说，学习并不是拯救，而是更进一步的将她拉进深渊。迪迪埃的父母关系依然不好，他们常年吵架，而母亲又因为是一个私生女，有着十分明显的自卑。事实上的无能和精神上的无助，让她陷入一种恶性循环。
在得不到自我认可的情况下，像母亲一样的女工，想尽办法得到别人的认可。他们努力工作，越来越累，最后透支了健康。在资本意识的驱使下，消费主义越来越盛行，贫穷的工人阶级逐渐成为书本上的概念，现实中的工人阶级，越来越喜欢花钱。
自卑情绪在迪迪埃的身上被保留和放大，对世界的疑问像个幽灵一样拉扯着他，父母称他为“像你一样的人”。
他必须逃离。
但回归故里，不仅仅是一个对过去记忆的追溯，他在寻找一个答案。
“个体归属的实现和个体的转变，个体身份的建立和对这一身份的反抗，对我来说总是相互联系，相互重叠，相互对抗并牵制的，于是最初的社会身份认同，突然受到身份抗拒的影响，这种身份抗拒不断的从我们所拒绝接受的身份中获得能量。”
在这一部分我们能看到，作者为他家庭成员的各种行为找到了很多心理学方面的合理解释。但事实是，显而易见的事并不需要证明。他一直都在怀疑，怀疑诸多社会上现存的乱象，这些乱象可能是阶级的存在，也可能是阶级意识的混乱——无产阶级善于仇恨，资产阶级善于遗忘——群体意识无疑最擅长操纵个体行为。
然而真实的世界，不仅仅是资产阶级和无产阶级的对立，还是无知者，与高知高智人群之间的对立，是感受贫瘠的人，与艺术家群体的对立。
这种长久以来形成的对立关系，造就了坚硬的壁垒，让各自领域之内的人无法与另一部分人相互交流，资源没有办法进行流通，注定有人要承受匮乏。但迪迪埃及更多的人逐渐的认识到，这种壁垒就像瀑布一样，长久的存在，也可以被穿越，于是穷人们就像模仿富人一样模仿艺术家。他们将对瀑布的恐惧化作一种动力，竭尽全力的去穿越它。
所以这里的迪迪埃，不仅仅是一个人，而是一个窗口，透过他，我们能够看到社会群体意识。