今天，重新再聽一遍陳剛老師的人文通識。
開篇就用電車實驗這個經典的測試題來說明邊沁和康德理論的不同。
作爲經常被用來對照的功利的邊沁和遵從內心道德律令的康德，人們往往會覺得他們是對立的。
在電車實驗裏，選擇了殺一人救五人的，便是邊沁主義者。而選擇什麼都不做，讓那個5個人受到命運的碾壓，而不去通過自己的手傷害那一個無辜的人的的就是康德主義者。
不要覺得這是個無聊的專家們瞎折騰的實驗，其實這個實驗，對整個世界的意義巨大。
陳剛老師又說了一個故事，那個英國南北中位的亞米鎮居民，用生命阻擊黑死病不再向北部擴散的故事，體現了邊沁的功利主義和康德的道德律令的統一。
其實邊沁的功利主義，這個功利兩個字在漢語裏面是略帶貶義的，但是其實在英語當中是一箇中立的功效的意思，它對英國的影響是極其深遠的，而邊沁也無疑是一位了不起的學者。
而康德是一個偉大的燈塔式的人物，聯合國這種奇特的存在，就是他的世界聯邦的思想的產物。他的一篇著作：論世界的永久和平，也可以說爲結束各個國家隔閡，紛爭，在不斷的戰爭之外，提出了一個可能性。
最後陳剛老師用一種悲天憫人的語氣說出了一個美好的願望，希望這個世界能夠體現，也許是孫中山先生希望的世界大同，人們都能有自己道德律令，那麼這個世界將達到最大的功效，那就是康德和邊沁的統一了。
還講了一個分餅的故事，一個人切餅，但切的人後選，那麼，這樣分的結果是最公平和雙方能接受的。
不禁在心裏想出一個比較好笑的主意，希望這個世界做餅的人是邊沁，把功效做到最大，而分餅的人是康德，他會用最公允的態度做到最公平，不過這個假想世界太過美好了，不象能存在的樣子呀。
我們的社會主義初級階段原則之一：效率優先，兼顧公平，這麼說在社會初期，還是選擇邊沁的功效爲先，公平是在功效有暇之餘的兼顧。