编者按：
近来，年轻上班族猝死的新闻屡上热搜，互利网大厂的“996”畸形加班文化，引发社会高度关注。与此同时，国考热度不断攀升。被“996”压垮的年轻人，开始选择逃往体制内，寻求“上岸”。
如今的社会，行业和环境不断起伏变化。如何找到可以穿越周期的好工作，实现自我价值？也许需要从现实的复杂中扯脱出来，站在人生更高远处，反思自己的人生观，有了清晰的自我认知，才能找到现实困境的解决之道。
南怀瑾老师曾说，“其实生命活著是生存问题，再其次是生活的问题。”“我们要先把人生观确定，准备将来做一个什么样子的人。”关于人生观的建立，我们听听南老师怎么说？
一、你究竟这一辈子想做什么？
我发现现代许多人，甚至到六七十岁，都没有一个正确的人生观。
我常常问一些朋友，有的很发财，有的官做得大，我说你们究竟要做个什么样的人，有个正确的人生观吗？他们回答，老师你怎么问这个话？我说是啊！我不晓得你要做个什么样的人啊！
譬如你们做官的人，你想流芳百世还是遗臭万年？这是人生的两个典型。发财的呢？我也经常问，你们现在很发财了，你究竟这一辈子想做什么？
可是我接触到的发财朋友，十个里头差不多有五双都会说，老师啊，真的不知道啊！钱很多，很茫然。我说对了，这就是教育问题，没有人生观。
我九十几了，看五六十岁都是年轻人，这是真话。有些人都五六十岁了，他们还觉得自己年轻得很呢！我在五六十岁的时候也精神百倍，比现在好多了，现在已经衰老了。但是五六十岁也算年龄大了，却还没有一个真正正确的人生观。
换一句话说，看到现在我们国内十几亿人口，甚至全世界六七十亿人口，真正懂得人生，理解自己人生目的与价值的，有多少人呢？这是一个大问题，也就是教育的问题。
讲到人生的价值，我现在年纪大了，一半是开玩笑，一半是真话，我说人生是“莫名其妙地生来”——我们都是莫名其妙地生来，父母也莫名其妙地生我们，然后“无可奈何地活著，不知所以然地死掉”。这样做一辈子的人，不是很滑稽吗？
——《廿一世纪初的前言后语》
二、先生存，后生活
我们要先把人生观确定，准备将来做一个什么样子的人。这和将来赚多少钱、有多少资产，或子孙满堂等等，都不相干，因为这种种的情况，都不过是做人的一番景象而已。
当院长、部长、大将军、大元帅，也是做人；做老百姓，也是做人。不管你是怎么穷通富贵，但个人自己的人生观首先要确定，知道自己要做哪一种人。
真正的人格是要有见地，人生的价值要从大处著眼，这是建立人生观的基本要点。
——《孟子与尽心篇》
其实生命活著是生存问题，再其次是生活的问题，现在全世界人类在这个科技文明的社会里生存，在全世界受经济、金融影响的环境中活著，大家只为了生活忘记了生存，生存的意义和生活的意义完全不同。
你们诸位担心的，也是和我们担心的一样，你们诸位都是为人类生活的问题而担心，再进一步是为人类社会、国家之间的生存而担心。但是全世界人类在今天的文化思想方面，完全是个空白，忘记了生存的意义，忘记了生命的价值，想再进一步讲生命的目的，那就是个大问题了。
——《南怀瑾与彼得·圣吉》
三、事业与事业心
诸位读书，忙忙碌碌，都是为了赚钱。现在大家处在工商业发展的社会，个人的人生观很重要，这是我必须告诉大家的。
“夫唯大雅，卓尔不群”，这是班固特别创造的两句话。只有真正有文化、有思想的人，才能独自站起来，不跟著社会风气走，自己建立一个独立的人格。
我想告诉大家，古人有两句话：“名利本为浮世重，古今能有几人抛。”古人认为世界上名利是虚浮的，但是，世人都是为了求名求利。你们既然在这个高级工商研究班里头，我倒想起一个人来，想起日本明治维新的宰相伊藤博文。日本、韩国把他们的文化叫做东方文化，其实都是中国文化。伊藤博文年轻时出来有两句话，作为自己人生的目标，“计利应计天下利，求名当求万世名”。这是他青年的立志，最后做了明治维新的宰相，实现了他的人生目标。我常常问人，许多同学们讲读书求学，到现在为止，你人生的目标、读书的目标，究竟是为了什么?求什么?这是一个人生观的问题。结果我问了许多老中青的朋友们，讲了半天，没有人生观，都是跟著大家走。那叫做随波逐流，跟著时代的浪潮随便转，这是很有问题的。
——《南怀瑾讲演录》
一个人立身处世，要有一个立脚点。以现代的观念来说，一个年轻人，要先建立自己的人生观，知道自己要做什么。
年轻人一生有没有事业，不是问题；一生有没有事业心，才是问题。虽然有事业心，不一定能够做得成事业；但是如果没有事业心，就如同已经被丢进字纸篓的考卷一样，这个年轻人几乎是报废了。
事业心的基础在于仁心，一个人如果没有救人救世之心，在思想上就没有建立一个中心。即使事业做得再大，百年之后，也只是黄土一堆。
宋代名臣范仲淹曾说：“不为良相，即为良医”，他就有救人救世之心，也就是孙中山先生说的“立大志，做大事，不是做大官”，这都是同样的道理。
——《孟子与离娄》
我经常和朋友谈天，说他们有个大问题，尽管活了几十年，自己的人生观没有方向，都跟著环境在转，这个就是犯了庄子所说“所存于己者未定”。
譬如人的职业，都是求生存，当皇帝也是职业，讨饭也是职业，是职业的不同，而不是事业的不同。
中国文化这个事业是什么呢？孔子也在《易经·系传》上讲，“举而措之天下之民，谓之事业”，一个人不管是当皇帝或者讨饭，或者做工，你的一生所作所为，“举”，就是你的动作，“措之天下之民”，使社会能得到你的福利，受到你的恩惠，而得到一部分的安定，这样的成就叫事业。
一个人把人生观确定了以后，富贵贫贱没有关系，有地位无地位，有饭吃没饭吃，有钱没有钱，都一样，人生自然有我存在的价值。
——《庄子諵哗》