编者按：
最近，热映的皮克斯动画电影《心灵奇旅》你们去看了吗？豆瓣评分8.9，它被誉为一部以童话角度演绎的“心经”，充满温暖气息的“佛学量子动画”。
人活著的意义，就一定是追逐梦想、实现目标吗？这部电影告诉你，其实只喜欢走路、看天空、吃披萨的人生也不错，“当你想要生活的那一刻，就点亮了生命的火花（spark）。”
主人公乔伊是一名音乐教师，他真正的梦想，是去参加一场举足轻重的爵士乐演出，成为被世人认可的爵士乐钢琴家。然而有一天当他实现了梦想之后，却感到了怅然若失。
他对身旁的乐手说，为了这一天，我等了一辈子，我以为经过这一天，我会有所不同。
那位乐手对他说:“从前有一条鱼，它游到一条老鱼旁边说，‘我要找到他们称之为海洋的东西’。‘海洋？’老鱼说，‘你现在就在海洋里啊’。”
后来，乔伊才明白，人生的“火花”，不是头脑设定的一个又一个目标，而是活著的每个当下，是那些让你爱上生活的每一个滚烫而鲜活的瞬间。
曾经，我们两点一线向著目标奔跑，直到2020年让全世界都放慢了节奏，倒逼我们去重新体认生活中的种种。
南怀瑾先生说，“真正的幸福在哪里？当下即是，就在一念之间。”道不远人我们一起跟随南师，去感受日常生活中的“火花”。2021，不再远求。
什么是幸福？知足常乐就是。人能安于现实就是幸福的，但是人类的心理，不论古今中外、男女老幼，通通是不安于现实的，这是人的通病，所以通通没有幸福。真正的幸福在哪里？就在禅宗讲的，“当下即是”，就在现在这一刹那。你现在有张椅子坐，手中有本《维摩诘经》，不管它是二是不二，就把心一放，哪管你是讲佛经也好，歌星唱歌也好，安于现实马上就舒服了，这一下就是福，就在一念之间，这就是不二。
——《维摩诘的花雨满天》
一般人活著的时候，会担心死的事，其实也不懂死到底是怎么回事。死的时候，也可能担心会再生呢，假使再生出来活著，也好麻烦哦！不过常人都是这样的，得到时怕失去，失去时又在期望得到，都是站在一端，期望另一端，或者害怕另一端，都在相对的现象、境界中不安。其实，都是庸人自扰，不如顺其自然，当下安心自在。
——《列子臆说》
静坐的方法很简单，最好的方法是什么都不用，说静就静了嘛！这是一个观念问题。不过杂念妄想的纷扰怎么办？
现在大家眼睛闭著体会一下，你看自己的思想念头可以分三段。注意哦！看自己的思想，第一个念头早已经跑了，未来的念头还没有起来嘛！说现在，现在又已经过去了，这个思想是空的，骗你的，这个道理有个名词，叫做“三际托空”。
我讲过的《金刚经说什么》，其中也讲这个问题，佛说“过去心不可得”，过去抓不住的，已经过去了；“现在心不可得”，刚说个现在，现在就立刻成为过去了；“未来心不可得”，未来还没有来，还没有动嘛！这个思想念头是这样，三段都空的，因为空，所以能够起一切的作用，你不要被杂念妄想骗住了。
特别注意啊！所谓“三际托空”，这个“托”字，也是假设的联系词，并没有一个托的现象，三际是本空的，要静就静了，用这个方法假名“观心”，自己看自己的思想念头，前一个念头早跑掉了，后面的还没有起来，你不要去引发嘛！等到念头一旦起来变成现在，说个现在也没有了。大家学佛的想求一个空、求一个静，我说哪里有个空、有个静啊？它是本空的，是本静的，不是你去空它的，你若认识这个，当下就空灵、就宁静了。越宁静，越定得久，你身心的健康就越好了。
——《廿一世纪初的前言后语》
“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。”
鱼在水里，不知道有水，等于我们人，天天在空气里头生活，不知道有空气，就是人相造乎气；鱼嘛，相造乎水。“人相造乎道”，我们大家都想修道求道，道不须去求，人本身就在道里头活著。所以在《中庸》里头也讲到，道并没有离开人，只是人自己离开了道。《中庸》说，“道也者，不可须臾离也”，没有一刹那离开我们，“可离非道也”，能离开我们的，因为修道才来的，那就不是道了。道是天然，自己本来就是具备的，所以人本来就在道中，而自己不知道。
一个人生活在道中，不知道有道，等于鱼活在水里，不知道有水。再引申来讲，鱼需要水，所以我们养鱼的时候，“穿池而养给”，故意挖个池塘放进水，才养得住鱼。人呢，本来有道，道本来在人这里，可是人自己找不到，就像鱼在水中看不到水一样，怎么办呢?
“无事而生定”，真正打坐修定，就是说你的心里一天到晚觉得无事，心中无事嘛，就真正得定了。为了达到心中无事的境界，打坐是训练自己的初步方法，不要认为打坐就是定，就是修道；如果打起坐来，心中还是很忙，又念咒子，又搞什么气脉啊，守什么窍啊，这里守那里守，生怕身上跑掉一块骨头那样!这不是在修道，是坐在那里心中开运动会，坐驰!那就不是道了。所以孔子这一句话，把修道的方法也告诉你，“无事而生定”。
真正的定，所谓做到无事，是于事无心，于心无事；这才真得到定了。定啊!并不是说你万事不管，盘腿坐在山上，心中无事那叫道；那个是半吊子道，半道；要于事无心，能够入世做事情，心中没有事，这就是工夫了。一天到晚地忙，可是心中没有事，于事无心，喜怒哀乐，发而皆中节，过了就没有了；于事无心，于心无事，心中不留事，这样才是真做到无事。无事嘛，就是定了。子贡不是敢问其方吗?孔子就告诉他了，那么就要有定，有静定，而认得自己本有的道。
——《庄子諵哗》