晃盪過幾條街道，也沒找到開門營業早餐的店鋪，飢餓感就如破五節冷冷清清的街道，空曠着對繁華的饕餮想象，有些後悔沒在家裏自己做點早餐再出來。正月初五，俗稱破五節，禁忌特別多，比如北方在這一天必須喫餃子、南方則不能用生米做飯，婦女還不準串門等。我不知道，此時此刻還有誰如我這樣滿大街尋找食物？
長期早起的習慣，讓我的胃發育到一定要喫早餐，不然身體就扛不到午餐，加上曾經經歷過饑荒年代，胃對食物匱乏特別警惕。我有時開玩笑，假如敵人要讓我叛變很容易，把我餓上一天，我就投奔食物去了，如再不給我茶喝，我頭腦發暈就稀裏糊塗全部招供了。精神壓迫會讓人走向堅強，食物短缺卻讓生命枯竭，心靈可以自我供養，肉體卻只能等候外界施捨，佛教涅槃不就是讓生命不死不滅在蓮花的幻影中嗎？那麼，人類的敵人不就是自己嗎？
回到茶書社，自己做杯咖啡，從冰箱取塊麪包，權當早餐了。血液裏流動着的農耕基因，常常讓自己不自覺地拒絕着大米之外的食物，就如尼采的鐵錘砸碎上帝塑像後，基督徒還是無法抹去上帝曾經存在的回憶。臨窗而坐，一邊翻着書、一邊喝着咖啡，這樣的時光讓人愜意，愜意卻讓人萌生慾望：假如，此時，對面椅子不是空蕩蕩的，是個摯友，最好是個美麗的女友，安靜地互相陪伴着、注視着生命不期而遇的溫暖，不就是艱難漫長生命旅途最好的早餐嗎？
我不喜歡輕柔淡疏、靜謐冷寂而實則甜俗萎靡的生命態度，我總渴望試圖改善生活並創造美好的一切。聽着身邊都在唱誦着歲月靜好的幸福讚歌、注視着廣場舞裏無數渴望健康長壽的祈禱，我反而對生命的本質抱着深深的懷疑：如果心靈停止發育、思想已經凝固，我們把有限的物質供奉肉體無限的消耗，是生命靈肉的分裂還是生活名存實亡呢？
人如果不轉身回頭，永遠不可能看到身後的世界，就如盲目的信仰者，當他們由於認知無法超越錯覺的侷限時，他們遂以爲擁有對上帝的權力。當柏拉圖被理念迷住，世界就都是形式；當笛卡爾心中陷入我思，人就從外部現實向主體性的深淵的退離；當黑格爾發現了絕對觀念，觀念的自我實現，成爲現實萬物的根源……而我們，認真反思過歷史真正意義上的進步是指道德和自由，而非物質上的嗎？
在物質豐盛年代，假如我們對物慾保持必要懷疑心態、思考精神，不但讓自己可以揭穿物質貧乏面前讚歎生命靜好的虛僞，更可以把自己從物質的樊籠解放出來，兩者都可以讓人生命獲得自由自在。想起尼采，他的詛咒比神學和哲學沉思更接近上帝：查拉圖斯特，你這樣的不信仰要比信仰的時候還更加虔誠！在你心裏肯定有某一位上帝才使得你反過來變得這樣不信神。
胡思亂想中用過早餐，但半飢半飽，再喫卻沒有食慾了。生命還在成長，生活就得繼續，幹活去了！